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滅度一切眾生，就是有我相，非菩薩矣！這是什麼緣故呢？”
佛又曰：“須菩提啊！只此清淨者，名為菩薩，實無有法名菩薩。所以如來我，說自性中本無四相，真性空空洞洞，不但無眾生，並無所謂菩薩，可知更無所謂滅度（實乃緣聚緣散）。”
佛又曰：“須菩提！若菩薩雲，我當莊飾嚴整佛之剎土，是著於有相，不得名菩薩。這個緣故，如來我，說莊嚴佛土者，非外貌之莊嚴，不過假名之莊嚴而已！”
佛又曰：“須菩提！若直下大徹大悟，人空法空，廓然無我，我身即我，何有度生莊嚴之心，如此真是菩薩。”
聽到這裡，劉靜的神識好像有了些感悟，但仍是不明就裡，他迷茫且飄渺，隱隱約約中感到一種內在的衝動與渴望，他知道佛真在闡述著宇宙真理，在解釋著宇宙的密碼，可是他不明白，這與“者字無人有，無此李出頭”會有什麼聯絡，對於幫助人類脫離災難，拯救地球和銀河系有什麼內在的必然。不過，就在這個時候。靜修羅漢以鐘鳴之聲再次講了起來，他不敢有絲毫的懈怠。因為，他非常的清楚這是自己解開密碼的關鍵時刻到了。機緣不可失，失而不可得。
第二百六十九章 金剛正義
劉靜非常清晰地聽到上面的佛陀正在講到了《金剛經》中的“一體同觀分第十八”，只聽佛陀正在複述著本師釋迦牟尼佛主的原文：【須菩提，於意云何，如來有肉眼不。如是，世尊，如來有肉眼。須菩提，於意云何，如來有天眼不。如是，世尊，如來有天眼。須菩提，於意云何，如來有慧眼不。如是，世尊，如來有慧眼。須菩提，於意云何，如來有法眼不。如是，世尊，如來有法眼。須菩提，於意云何，如來有佛眼不。如是，世尊，如來有佛眼。】
【須菩提，於意云何，如恆河中所有沙，佛說是沙不。如是，世尊，如來說是沙。須菩提，於意云何，如一恆河中所有沙，有如是沙等恆河，是諸恆河所有沙數佛世界，如是，寧為多不。甚多，世尊。佛告須菩提，爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知。何以故。如來說諸心皆為非心，是名為心。所以者何。須菩提，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。】
佛陀複述完後，然後講授到，本段是佛在說：“須菩提啊！你的意思怎麼樣？如來我，有肉眼否？”須菩提答曰：“如此，世尊！我師父有肉眼。”
佛曰：“須菩提啊！你的意思怎麼樣？如來我，有天眼否？”須菩提答曰：“如此，世尊！我師父有天眼。”
佛曰：“須菩提！你的意思怎麼樣？如來我，有慧眼否？”須菩提答曰：“如此，世尊！我師父有慧眼。”
佛曰：“須菩提！你的意思怎麼樣？如來我，有法眼否？”須菩提答曰：“如此，世尊！我師父有法眼。”
佛曰：“須菩提！你的意思怎麼樣？如來我，有佛眼否？”須菩提答曰：“如此，世尊！我師父有佛眼。”
佛曰：“須菩提！你的意思怎麼樣？如一恆河中所有的沙，倘一粒沙，等於一恆河，更以等於恆河的沙之多，來算佛世界，如是佛世界多否？”須菩提答曰：“世尊！甚多。”
佛又告須菩提曰：“不必遠說等於恆河沙的世界，就是近在汝之國土中，所有眾生之心，隨情而遷，逐境而生，顛倒妄想，各各一心，種種不一，如來我，以清淨之五眼皆盡見盡知。這是什麼緣故呢？如來我，所說一切心，皆是眾生的妄心，非真如自性常住的真心，應知不是妄心之心，才能現菩提的本體，這才可名為心。什麼緣故呢？自性般若淨心生。”
佛又曰：“須菩提！如來我，所說的非心，是常住的真心，寂然不動，物至則覺。過去無有留滯心，現在無有執著心，未來無有預期心，反觀於內，則三心總不可得。知其不可得，則清清淨淨的般若現出，所謂人心淨而道心生，此方為菩提之真心，一體同觀也。”
講述完本段後，佛陀四下檢視了一下佛會中的佛陀、菩薩和眾生，然後說到：“我將繼續為大家複述我佛主的各品經文，如有不懂之處，望你們要及時提問，我將為你開方便之門。”
佛陀見聽經之中並無反響，繼而又複述了“法界通化分第十九”：【須菩提，於意云何，若有人滿三千大千世界七寶，以用佈施，是人以是因緣，得福多不。如是，世尊，此人以是因緣，得福甚多。須菩提，若福德有實，如來不說得福德多，以福德無故，如來說得福德多。】
各位同修，本段的意思在於：佛曰：“須菩提！你的意思怎麼樣？若有人用滿三千大千世界的
