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，不可能有境界和功力足夠高的人來穩定他的內息。玉琅藉助演練五行陣，不僅穩定了自己的境界，也避免的經脈爆裂的危險，但是，能自修五行陣的人本就是天才。現在玉琅已經有了很高的境界了，所缺的就是深厚的內息可凝練的真氣了。
曹玉琅又用了三天來鞏固自己的境界和演練剛學到的陣圖，直到確定自己再不會遺忘了，才從石几上取下晶石離開了那裡。師傅曾經說過：傳說有四大陣圖——五行陣、伏魔陣、伽瀾陣和幻星陣，能得到任何一個陣圖對於修煉者都是一種奇遇。
離開前，玉琅仔細檢視了一下小廟四周的情況，驚奇的發現，原來茅草屋離那個小廟竟有十多里地的距離；真是奇怪，自己那麼幾步竟跨過了十多里的距離，他對自己得到的陣圖更加好奇了。
曹玉琅到家後才知道，自己那一站，時間已經過去了三個月。三個月不吃不喝，但身體反覺的比原來長高了不少，除了有點消瘦，內外均無不妥。自己的精神比原來旺盛了許多，注意力更易集中，記憶力也是突飛猛進；過目不忘那是傳說，但他確實把老夫子的幾本破書和大堆的後人點評、斧正都大概背了下來。
太極門是一個小門派，說是一個門派還高看了它。因為整個太極門就他一個弟子，上面就一個師傅；兩個人的門派也太小了點。
曹玉琅居住的玉泉山在北京的西郊外，是清軍如關後朝廷給正白旗旗人的封地。玉琅的祖先是早年流落到關外的漢人，後隨清軍轉戰，被編入了清八旗。
曹家由於捲入了內廷的權力鬥爭，被兩次抄家，後人也被從北京城內給趕到了這裡，受本旗牛錄的看管。小鎮上居住著幾百戶人家，多是沒落的旗人；由於朝廷對於旗人每月都發有例銀，所以大多還不愁吃喝，這就使這裡成了一個看似繁華的小陣。一些年老的旗人挑頭辦起了宗學，教導幼小的孩子們學習，入關久了，旗人的後代也要靠科舉來謀求進身了。
平時師傅賣茶為生，每年初春到南方進茶葉，端午前回來，然後就一年不出門。
十年前玉琅體弱多病，剛來到玉泉山下開茶鋪的史師傅見玉琅伶俐可愛但整天病泱泱的，就時常教他點功夫，強身鍵體。起初幾年只是教他點打坐吐納的工夫，再就是些花拳繡腿的套路；練了功後玉琅到是再沒生過病。
五年前史師傅開始領玉琅正式進入太極門，行入門大禮後，開始學習太極神功。玉琅的家人為了讓他重振家門，只是督促他攻讀詩書；窮人的孩子學點功夫身體好點不生病省了吃藥的開銷就行了，平時都是叫他整日讀書。這一來練工夫的時間就少了，再有當時的人都以為，學武功都是富貴人家的奢侈品，沒好吃好喝的將養著，也練不出什麼功夫。
豈知所謂的太極神功只不過是史老隨便起的個名字，那些花拳繡腿只是表面文章；這門無名神功是一門流傳久遠的修練法門，歷代多是單傳，前輩多有飛昇仙去的；其功法注重內力和心靈的修煉，由重悟性，每一重的突破都需頓悟。所謂悟性天生，木訥的人是練不來的這門功夫的，有一代弟子到老死了還在門外徘徊，漸漸的歷代傳人都是從詩書世家子弟中挑選。玉琅也是在十歲時靈竅突開，悟開了第一重境界，才被正式收歸門下。
這麼一段短短的口訣帶領玉琅進入了一個全新的世界；玉琅真正接觸神功後，就經常一動不動一整天，面前擺的書也看得進去，功夫也在飛速增長，到十五歲就練入了第六重境界；要知道史師傅也不過在地七層境界，且徘徊很久也沒再突破。
古來修行者修行的過程共分九重境界：前三重為築基，中三重為修本，後三重為入神。
修煉的門派功法各有不同，但境界是唯一的修行標杆。有的門派重在築基，進境就慢些，但到後期會越來越順；有的注重修本，那樣就能憑藉丹藥或別的奇功快速進入入神。
玉琅修煉的無名神功更重悟性，也就是入神。他們一開始就把修煉心靈的靈動放在首位，所以本門傳人多能練到五重以上；好處是能更好的發揮個人的潛力，能飛躍般的提升自己的境界，所以這一門下多在年輕時就具備了很高的境界；所謂富貴險中求，有一利就有一弊，這一門能飛速提升境界的功法有兩大弊端：一是入門難，二是修煉中危機重重；進入第六重境界後，就開始就一重比一重艱難和兇險，經常會有走火入魔的危險，需要有本門前輩的護持。但苦盡甘來，這門功法到了其他修行者視為鬼門關的第九重，就雲開霧散了；不僅沒有功虧一簣散功的危險，更不用聚集強大的能量來護持飛昇；他們隨時有飛昇的可能，曾有位
