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又再進修，則前說心之明相愈為增大，而生起信心和覺驗的明相也比前意增大，此名為頂位增相三摩地。
較前再加力修習，則淨治能障自中光明之所取迷現的現行，其本心的明相清澄分與樂況較前殊勝生起，此名為忍位無境分別三摩地。
內能取心之迷現雖未遣除，然外所取境之迷現則已遣除了，此時於外境相，縱少許實有擔心也不生起，此則名為境得相三摩地。
如上再繼續努力修習，則自心光明，其明相愈來愈為增大，生起如同親心一般的覺驗，此則名為世第一法位無間三摩地。那時俱生無明雖未清淨，然由俱生無明所起的能所二取述現的現行，則大半清淨，出現光明，則可全無所難而無間地生起見道初地智慧，又再進修，能所二取的分別所依，即懼生無明雖然種子雖未清淨，而它的現行則已清淨，此雙離能所之心，本性光明，赤裸裸的、清清楚楚的生起，猶如現見，如是明相與智慧也並得生起，明、增、得三位的迷現的現行，都歸於沉沒，其所對應的明、增、得三位的明相也次第顯現是為加行道三位，其後俱生無明都歸於沉沒，現大光明，則自心愈能明見一分光明。此為“後破一切見”。
洛桑研讀到這裡，頭有點大了；翻閱起手邊的藏文書籍，弄清楚了三摩地的含義後，立時
