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武高大的天朝水師看到“美人在此”……
站在船首的葉清鴻聽到島上漸近的嘰喳聲，表情有些疑惑地回眸，問衛希顏：“……何謂‘渡種’？”
正在船頭準備下錨的一名親衛嘴唇抽搐了下，趕緊低頭當作沒聽見。
他是明州人，城裡有來自倭國的商人，這些倭商都帶著自家的女兒或是別家的女兒來到大宋，據說是過來渡種的……他當然知道“渡種”是什麼意思。
衛希顏撲哧笑出，然後道：“咱們大宋的馬種不好，太過矮小，所以要引入腿長體健的北馬、西馬和大食馬來配種，希望混血後的馬種更優良，這些拿來配種的馬就叫‘種馬’。”
她掃視身後雁翅般侍立的親衛，用一種揶揄的口氣道：“在岸上這些倭人眼裡，大宋戰艦裝的就是一大批腿長體健的種馬，還是軍馬馬種哩。”
“……”眾親衛的臉色都綠了。
他們才不要當“馬種”！
葉清鴻看著岸上那些矮小的倭國人，表情有些無語。
衛希顏心道，在沒有出現奶牛之前，不能實現“一杯奶強健一個民族”，透過配種方式改變基因也算是一項國策嘛。
當然，若往深裡查究，是因為這個民族拜伏強者，所以利用、學習強者的一切強大，來改變自己的一切弱小，那是想當然而應該的，這是一種深入骨髓的思維引導行為模式。
所以，對倭人來說，“渡種”並不可恥，這是一種追求強大的方式。
真是一種可怕的思維模式！
所以，必須要教導這些島國人，知道什麼是道德、廉恥，什麼是節操，當很多堅固的思維被打破時，這個民族的靈魂就改變了。
作者有話要說：備註：
1、什麼是攝政關白：
古代日本不是一個完全集權的皇朝，天皇的權力乃至婚姻也要受到諸多制約。藤原氏北家一流（簡稱藤原北家）是平安朝最大的權門貴族，不僅擁有大量土地和財富，並且是“外戚專業戶”，專門將自己的女兒嫁給歷代天皇，然後安心地做天皇的岳父、外祖父，代理天皇總攝天下大政。
當天皇年幼不能主政之時，朝政便由藤原北家任太政大臣的族長操控，是為“攝政關白”，這種外戚掌政的模式在日本叫做“攝關政治”。
最早起於藤原基經任攝政，887年，剛即位的宇多天皇賦予他總攬國政全權。詔書說：“其萬機鉅細，己統百官，皆先關白太政大臣，然後奏下。”
“關白”一詞出自《漢書》，系“稟報”之意，在日本變為官職之名。
這樣，藤原氏便開創了日本史上“關白政治”這一特殊政體，即以外戚身份在天皇年幼時作“攝政”，天皇成年後作“關白”的政體。
2、天皇、上皇、法皇：
日本天皇遜位後稱太上天皇，簡稱上皇，相當於中國歷史上的太上皇。
出家（在日本或稱“入道”）為僧的上皇則稱太上法皇，簡稱法皇。
在平安時代的日本，佛教十分興盛，多位天皇心儀佛法，故退位後出家為僧，類似於大理國的多位國王（如保定帝段正明、宣仁帝段正嚴等）。
雖然法皇在本質上就是上皇，但被稱為“法皇”者未必就享有上皇的尊號，而享有上皇尊號者也可以被稱為“法皇”。所以，相對於具有尊號意義的“太上天皇”而言，“太上法皇”只是一種通稱，不需要經過冊封。
在院政時代，上皇和法皇都是院廳的開設者和領導者，可以稱他們為“院”，他們的地位高於在任的天皇，並且掌握實際大權。
上皇的全稱是：“某院太上天皇”，法皇的全稱是：“某院太上法皇”。（“某”是上皇或法皇所在院廳的名字，即院號，也被作為諡號。）如文中白河法皇的全稱是“白河院太上法皇”，不過當稱某法皇為“某院”時，“太上法皇”四字常常省略，如“白河院”也是指白河法皇。
總之，天皇很悲摧，不是攝政關白掌政，就是法皇、上皇掌政，反正沒天皇什麼事兒。
3、武官和武士
日本的史學觀點很明確，“武官”是“武官”，“武士”是“武士”，兩者絕不等同。
“武官”是在律令制度下，接受國家訓練，承擔軍事任務的公務人員。而武士則是十世紀湧現出來的，以武藝為職能的氏族——其私人武裝因為得到朝廷和地方政府的承認而合法化。
所以，武士是“士”，也屬於貴族階層，不過貴族有大貴族、小貴族，所以武
