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人對傳統禮儀的保持，倒比這些禮儀源頭的中國人更有恆心。”
就像日本的空手道來源於大唐的唐手，日本的茶道來源於大宋的分茶道，日本的相撲來源於大宋的相撲……若干年後日本人將這些“舶來品”吸收發揚，最終光大成了他們的國粹、國術，而中國人卻將祖宗文化踩到泥土裡，反而被日本人和韓國人拿華夏文化打華夏人的臉，不得不說是一個諷刺。
衛希顏在平安京的的這些日子，每日帶著葉清鴻走街串坊，在京都城內，處處可見中國文化的影響。這個時代的中國的確是“中”國，處於絕對的中心，華夏文化強烈影響了包括日本、高麗在內的周邊各國……文字、禮儀、服飾、建築、寺院、書道、茶道、飲食，等等。在另一個時空中，這些來自中國的文化元素早已融入日本文化中，大多數日本人包括很多中國人都不會意識到這些來自中國。
羅三娘卻說了番道理，“咱們中原文明昌盛，自然與時俱進，倭國蠻夷之地，沒有文化，自然抱著中原文化不肯輕易改變。”
衛希顏有些意外，笑道：“不錯，看來讀書大有長進。”接過她的話道，“與時俱進固然不錯，就怕俱進得太厲害，連本都忘了。”
她手中檜扇慢慢擊著掌心，語聲緩緩道：“有些傳統要變，有些傳統卻得堅持。不然，自個兒的文化丟了，還得從別人手中學回來。聽報國寺的禪師講，由於唐末五代的戰亂毀了不少佛典，中原佛經反而不如倭國寺院儲存得齊全，大宋僧人得去倭國寺院求抄毀失的佛典。”
這樁事她聽名可秀說過，建炎初年，臨安靈隱寺的法明禪師帶了十幾名弟子跟隨舶商船隊東渡日本，到京都幾大寺院求抄佛經典籍，讓倭國僧人很是矜傲了一把。衛希顏可以想象，當若干年後印度人不得不到中國求抄源自他們天竺的佛經典籍時，那也是一樁十分打臉的事。
“還是國師見識深。”羅三娘說著提瓶點茶，高頸流肩的湯瓶壺口圓而小，出水有力，泉眼沸的雪水以一道優雅的拋物線穩穩衝入兔毫盞中，先調湯，再注水擊沸，白色的湯花泛起，水痕咬合，點出一個“美”字。
葉清鴻目光掠過湯麵，唇角微微一彎。
衛希顏忍俊不禁，手中檜扇指著她道：“好個三娘子，點個茶也會調侃人了。”
羅三娘眉眼笑盈盈的，她侍候衛希顏久了，知道這位國師不計較尊卑禮節，又喜歡大膽爽性的人，尤其不喜歡女子扭捏作態的小家子氣，便也有膽子和國師調笑兩句。
她膝行過去奉茶，秀麗的眉毛笑得揚起來，“聽蕭都尉說，那位宮內卿聽了您的話後好不失望，一勁說這幾位美人都是采女院精挑細選出來的，完全按照天朝上國的美人儀容來教養，窈窕淑女，如花似玉……尊敬的國師閣下見了一定會喜歡，只求見上一見……咯咯，蕭都尉費了好番口舌才打發走了。”
“窈窕淑女，如花似玉，”葉清鴻清冷的聲音隱含一絲笑意，“是該見上一見。”
衛希顏斜眸看她，“見了後，留下來給你侍寢。”
葉清鴻哼了聲。
羅三娘低下頭拼命忍笑，膝行回去繼續點茶。第二盞奉給葉清鴻。
衛希顏已經拿起盞喝了一口，濃香醇厚的熱茶滑入喉嚨，還能感受到一分分絲滑，讚道：“三娘點茶的手藝越來越好了。”
葉清鴻挑了下眉，服侍你這麼個口味挑剔的主子，手藝能不越來越好麼？
想當年羅三娘為了練得一手點茶伎藝，在臨安茶坊裡斷斷續續學了一年，近兩年茶道功底愈發純厚，心中也頗自得，臉上笑容綻開，“國師、葉真人喜歡就好。”
衛希顏轉眸笑說：“想起前日在法華寺，那甚麼大空禪師表演茶道時，真該讓你上去試試手，讓那些倭僧見識見識什麼才是真正的中原茶道。”
羅三娘撇了撇唇，很有些不屑於比較的意味。倭國僧人的茶道是從渡日求經的大宋僧人處學得，聽說這兩年在公卿貴族中也流行起來，但所謂的茶道高手在大宋方家眼裡，自是不夠看。
衛希顏見她這般表情，又是一陣大笑，愉快地喝完了這通早茶。
中門北廊外，侍從已經做好出行準備。衛希顏帶著葉清鴻出了使館，繼續平安京“觀光”之行。直到近暮時分才返回使館。
戌初，富直柔和張致遠等使團官員也赴宴歸來。沐浴換衣後，兩人碰頭商議一陣，再一起出門到寢殿入見衛國師。
鴻臚寺的大宋使館佔地約1町（14400㎡），採用了平安京皇宮和公卿宅邸盛行的寢殿造樣式，
