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也沒有想，就定成了死罪。
不過大宋刑法秉承“慎刑”原則，對死刑制度規定得嚴密複雜，地方官府是不能擅自執行死刑的，縣衙判定罪犯死刑後，必須將卷宗遞至州一級複核，州級再送達路級司法主管衙門（提點刑獄司），最後送到中央——先由刑部、大理寺稽核，大理寺過了之後，移呈御史臺監法院，監法院稽核完畢報送帝國最高權力機構——政事堂。由政事堂兩位宰相加上超過半數的參政在審批表上落筆簽押後，死刑才算正式定了。
因此判決的卷宗呈到了綿州知州方季淮的公案上。
方季淮的父親是前任刑部參政方顯樸，受家傳薰陶，對法律條文當然十分熟悉。
方季淮一看，馬上斷定阿湖的婚姻不合法：其一，母喪未滿，在母喪期間，不得進行婚嫁；其二，按大宋《婚姻法》規定的最低婚齡，阿湖未滿十五歲。而阿湖的叔叔將她嫁到劉家，這樁婚約不僅無效，還違法。所以，阿湖不能算是劉大媳婦，對劉大來說是一個普通人，不存在殺夫大罪。
於是，方季淮以“殺人未遂罪”判刑，免死罪，刑三年。
卷宗上報西川路提點刑獄司，卻在提刑司引起了極大爭議。
提刑司的兩位主官——長官是北周官員，副長官是南宋官員，兩人對判決產生了分歧：前者維持縣衙的初審判決，後者維持州衙的複審判決。
最終，長官一派佔了上風，同意初審的死刑判決。當然，提刑司也考慮到阿湖與劉大郎訂立的婚姻關係不合法，但是提刑司卻將板子打到了阿湖的頭上，判其罪名為“違律為婚，謀殺親夫”，也就是說違律不違律，那是阿湖和她叔叔的事，而劉大郎出了聘禮簽了契約買了老婆，那他身為大男人的合法的夫權就必須受到保護。
因為西川路是共治，這死刑的卷宗稽核就要同時呈交宋周兩個朝廷。
但是，經過兩國中央朝廷最終稽核出來的判決出現了大分歧：
——北周批准了提刑司的終審判決，南宋卻維持了綿州的複審判決。
一個是死刑，一個是徒刑三年。
遵照哪個執行？
西川提刑司犯了難。
於是阿湖繼續關在縣衙牢裡，兩國大理寺開始了糾扯。
至今，仍未有結果。
這樁官司經過報紙的報道，成為今年上半年宋周兩國的熱聞。南北朝野都議論紛紛，觀點看法爭論不一。馮時行才開了個頭，臺上臺下就都知道是那一樁案子了。
當然，馮時行不是來學會上斷案子的，稷下學會也沒有資格判案，而是從這樁官司引出了一個令學界深思的問題：
國家以禮法治國，但當二者相悖時：禮為大，還是法為大？
同意死刑一方的，是維護“夫為天”的禮；
同意徒刑的是一方，是維護婚姻關係不成立的律法。
馮時行身為*司，更偏向於維護律法。
他的觀點才一闡述完畢，立即引起了稷下學者們的搶辯。
一方是維“禮”派，一方是維“法”派，吵得整個殿堂都充滿了火藥味。
學子們瞪圓了眼睛，一忽兒覺得這個有理，一忽兒又覺得那個也有理，腦袋成了漿糊，但聽著這些不同的辯論觀點的確大長知識，讓人直呼精彩。
記者們聽得更加過癮，吵得越厲害，就越有新聞可挖呀。
辰光轉眼到了酉初，鼓響三聲，終場到。
學子們離場時都一臉的意猶未盡。
第三日上午，巳初開場，繼續昨日未盡的辯論。
這個案子南北刑法界已經吵了半年，南北學界也已論了半年，如今一下子集中在學會場上爆發出來，簡直能從言語中聽出金戈錚鳴，彷彿看到講經臺上刀光劍舞、殺氣騰騰。
上午一個半時辰，幾乎沒讓人察覺，就溜過去了。
午膳之後短暫休息，下午場開始。
一些有心人注意到，從昨日下午場到今日上午場，名楓山沒有開口說一句，只是認真聽著每一位學者的發言，偶爾提筆記錄幾下。下午場，名可秀仍然沒有發言。
次日報紙持續大賣。
因稷下論學對綿州弒夫案的辯論，這樁官司又在南北兩國熱議起來，人們一邊看著報紙，一邊談論。除了“禮”和“法”兩種不同觀點外，很多人還指出為什麼會發生齊氏阿湖這樣的“弒夫案”？阿湖的叔叔才是罪魁禍首！還有劉大郎，明知阿湖母喪未過，這是知法犯法，怎麼能算無辜受害？
