凰涅天下

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我們這個世界，但在我們這個世界之外，有沒有其他世界呢？我們不知道。或者天空之上有神的世界，或許我們的地球之外，還有神的其他子民？我們也不知道。我們一方面信神，一方面又不信神，因為我們無法確定，我們遠古的遠古，是不是有一個比現在還要輝煌的文明，我們無法確定，我們遠古的遠古的祖宗，是長眠於地化為了枯骨粉灰，還是處在這個世界之上的另外的世界……我們不知道！

這個答案可能需要我們無數代人去探索，去尋找！

無論答案是實還是虛妄，我們只有自身強大了，“致中和”做到了，我們的世界才會空前強大，不懼一切未知的天外事物——不管它是否真正的存在。

人們一切的畏懼，多半都來源於無知。我們要消除畏懼，就必須打破無知。要打破無知，只有智慧和文明。

只有智慧才能讓我們強大，只有文明才能讓我們騰飛。或許哪一天，我們會像蒼鷹一樣，天空也是我們的領地；或許某一天，我們能像鯤鵬一樣，扶搖九萬里，直上九重天……

這不是空想。很多千年前，我們的祖先只能想象人們能夠在江河上行走，但如今，我們早已做到。

聖人的偉大，在於他們的心無窮遠，在於他們的眼界無限廣闊，他們看見的不是一家一國，不是一個族群，是一個世界，以及，這個世界之外的世界。

為什麼要致中和？為什麼要共發展？不僅僅是為了仁，因為聖人們早已看到，這個世界太大，有太多的事不是一家一國，一個族群可以做到。人類的智慧必須集中起來，因為天空的領域太廣闊！

殿堂裡面安靜無聲，似乎連彼此的呼吸聲都能聽見。

這一刻，只有名可秀的聲音響在殿堂裡，那悠遠廣袤的聲音將所有人都帶入了一個恢宏的世界——心有多遠，世界就有多大。

☆、稷下盛會（十五）

名可秀說；我們華夏文明，是這個世界的精英文明。

王霸之辯時她已講過“儒家治世之文明；為世間至道。……吾中國者；文明中央之國，必負文明之責任。儒家文明精英者；必負道德之義務，……治國；平天下”，給儒家道德文明賦予了平天下的世界性責任。

而宋周兩國作為這個精英文明的繼承者和傳承者，必須以天下的眼光；去看待這個世界；以及兩國的關係。

皇帝聽到這裡；不由得側耳。

兩國的學者和學子們也都全神貫注；聽名可秀怎麼解讀兩國的關係。

名可秀道，從中庸的精神來講，宋周兩國首先要致中和。

“致中和”，這是講要和平共處嗎？——兩國的官員學者表情不一。

名可秀道，宋周兩國同屬華夏文明正統，兩國的君臣百姓都是伏羲女媧的後裔，炎黃蚩尤三帝子孫，這就相當於一個大家庭裡的嫡親兩兄弟，誰是嫡長，誰就當家主。

這裡面就有競爭了，包含各方面的競爭，君臣的賢明，軍事的力量，思想的發展，文化的發展，格物學科和技術的發展，農耕商貿，國家財政，等等，哪國發展得好，發展得更高，更強，哪國就會成為長兄，在兩國的交流合作競爭中，掌握更多的話語權，得到更多的利益分配。

這種競爭，謂之“良”。它會使宋周兩國都保持著進取心，不敢固步自封，不敢怠惰，不敢不修德，不敢不修器，我們的後世子孫也不敢躺在老祖宗的基業上享福，因為誰停步不前了，就有可能被對方超越，距離拉得越來越遠，當雙方實力差距過大，甚至國內還出現了昏君佞臣敗壞朝政，這個國家就很有可能被“兄弟”吞併。

如果宋周哪一國出現這種慘況，從華夏文明傳承來講，還不算糟糕——比起被胡族滅國好：不要以為中國強大，永遠凌駕於外族——西周沒有犬戎入侵，就沒有周室衰微和春秋亂世的禮崩樂壞，東晉沒有五胡亂華，就沒有南北亂世，距離我們最近的就是靖康之恥，不從中吸取教訓，焉知幾百年後不會重蹈覆轍？

我們儒家講“天下觀”，首先就要打破一國觀。

當然，不是不講國家了，忠誠於國家那是必須要講的。民與國就好比子與親，父母雙親養育了我們，給我們遮風擋雨，給我們衣食飽暖，給我們太平日子，賦予我們尊嚴和榮耀，做子女的就必須盡之以孝，盡之以忠，違背了，那就是不忠不孝，叛國者當為人人唾棄！

我們講打破一國觀，是指天下之達道，“和”。對宋周來講，又有著文明傳承、共存共榮的深刻意義。這就好比兄弟倆將家業做大了，整個華夏就