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中性，不動。
聖人講的修心養性，不是講把喜怒哀樂都修沒了。沒有喜怒哀樂的，那就不是人了。
但是，喜怒哀樂要適當，“發而皆中節”，恰到好處，就叫做“和”了。
此即《中庸》：“發而皆中節，謂之和。”
“中節”的這個“中”不念“鍾”音，而是念“重”音——中節，就是射靶一樣射中了，砍竹子正好砍到竹節了。
名可秀舉了個例子：
比如某人父親過世，你說“哀不發”，把哭泣都壓下去，這還有情感嗎？如果真的連情感都沒有了，那就沒人性了，這不叫“中庸”，叫“昏庸”；但是，因為悲痛過度，把自己也病死了，弄得母失子、妻失夫、兒女失父，這就過分了，等於射靶把箭射穿出去了，失了分寸，不是“中庸”。
名可秀講的這個“中節”很重要。
因為她接下來就用“中節”闡發“三綱”的道理。
三綱是董仲舒說的，首先是“父為子綱”。
名可秀講，父親教子要做嚴父，但嚴酷過度就失了父親之情，這個“綱”就失了分寸了。兒子要孝順父親，但一味順從就過了，看見父親不忠於君主國家，要不要諫言制止？看見父親貪汙，要不要諫言制止？
《中庸》講：“親親之殺。”
“殺”是切到這裡為止。
這是講親親要有分寸，過分了不行。過分了就是完全自私了，你不能愛他人、愛天下了。對於父母的孝順，也要有一個範圍，過分了，也錯了。這就是中庸之道的“親親之殺”，講的就是一個分寸、界線，過了就失道了。
名可秀接著舉例，以《宋刑統》中的“親親相容隱”——簡稱“親親相隱”或“親親容隱”——來
