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，兩個同樣具有領袖氣質的人組成家庭，這個夫婦相處之道更要講究了，也是要“發乎中節”了，雙方都得有分寸，哪一方過於強勢了，就傷感情了，就算感情深厚不在意，日積月累下來也會讓人心累。
所以名可秀講夫婦之道，那是很有實踐心得的，不是隻根據儒家經籍中的理論。其中父母的相處之道對她影響也很大——這對強強聯合的夫婦，平日的相處就很閤中庸之道。名重生和花惜若都是一族之長，都負有對本家族的責任，在名花流的權利分配上，在合作商會的權利分配上，怎樣做才能既不傷夫妻和氣，又有利於各自家族呢？這就要講中庸和分寸了。像名重生和花惜若這樣的夫妻，不像普通的家庭，女兒嫁了就可以只為夫家考慮——但花惜若不是嫁，她與名重生是真正的“聯姻”，一方不是娶，一方不是嫁，就是結為婚姻，夫婦的地位、權利和責任都是平等的，就是這樣才複雜。但這對夫婦的相處卻堪稱夫婦之道的典範，當然，這源於他們有深厚的感情，但是，只有愛是遠遠不夠的——“生活會磨折愛，只有中庸的人，才懂得怎麼護持。”花惜若這麼教育兒女。
名可秀講夫婦之道，就要講到“夫婦有別”，要承認有別，才能各司其職，才能各有分寸。
名可秀道，孟子為什麼要講“夫婦有別”呢？
因為在鄉村來講，種田主要靠體力，男子更有力氣，所以承擔了更多的家庭經濟責任；妻子比起丈夫，體力雖弱，手指卻更靈巧，也比丈夫坐得住，所以要做織布的活兒，夫婦各司其職。在城裡來講，男子通常比女子受的教育多，更有學識能力，可以為官，可以經商，所以能承擔起養家小的責任；妻子則操持家務，教育兒女，讓丈夫有更多的心力花在養家上，這也是各司其職。
從陰陽氣質上來講，陽主動、主進、主剛、主生髮；陰主靜、主退、主柔、主收斂。所以，陽剛陰順，得陽氣重的男或女，性子一般比較剛強；而得陰氣重的男或女，性子一般比較柔順。所以，一個家庭中如果是陽剛和陰柔組合，那麼陽剛主進主生髮，更適合負責外事，而陰柔主靜和收斂，更適合處理內務，這就是“有別”。
當然，一個家庭中也有可能是“強強”組合，雙方的性格都比較強，智慧、才能、魄力等都差不多，沒有陽剛和陰柔的“有別”了，那怎麼相處呢？也要講中庸，就像某和某家希顏——臺下一愣，接著大笑，鼓掌！嗯，這兩位的確都夠強的，天下再沒有一對“夫婦”，能有這兩位一般的強了。
名可秀又講道，當然在一般家庭中，普遍來講，丈夫比較陽剛，妻子比較陰柔，故講夫唱婦隨，夫為主，妻為從。
但是，這是指對家庭事務的決策權力上，不是指上下的地位。
作者有話要說：夫妻問題估計是世界上最不好理清的問題的了。和諧相處的夫妻不多，雙方都要做到有分寸是很難的。
夫為妻綱，如果撇掉了地位上的不平等，就家庭事務的負責方向而言，其實是有道理的。因為多數女子並沒有男子那樣有主進、主發的強勢，在家庭決策上的確是男子比較合適。
現在女人常常講男女平等，其實最關鍵的還是女人有沒有強者意識。
比如來講吧，男人通常認為自己要成為別人的依靠，而女人想的是依靠別人，就算口裡不講，覺得要獨立啊，要自強啊，但是在心底深處，還是脆弱的，當在孤單或遇到困難的時候，是希望有個依靠的。——這就是男女的不同。
為什麼講女強人比較苦？某的看法有些不同。女強人的奮鬥過程會比男人更辛苦，這是事實。但是女強人會覺得苦，有很大層面上是沒有成為心理上的強者。真正的強者，是恣意的，旁人的議論那就是浮雲——因為從社會來講，還是受男尊女卑思想影響很大的，如果女強人在乎這些議論，那隻能說是外在的強人，是用金錢和事業的成功包裹起來的強人，在心理上，還不是強者。
某的朋友裡就有這樣的女強人，所以某私下笑她們是“假強人”，如果不夠強，那就不要撐著強的面子，好好的找個愛你們的男人去依靠吧，因為你們骨子裡是希望有個依靠的——儘管你們的錢比偶多，做事業的魄力比偶強，但在這方面，咳……後面沒講出來，因為某被揍了（55~這年頭不能講真話~）。
☆、稷下盛會（十三）
名可秀道；從三綱來講；父子之綱和君臣之綱都有上下地位的不同。但是；即使是君臣之綱；也要如孟子所說的“君使臣以禮；臣事君以忠”，為君和為臣都要講分寸——君使臣過了，就會剛愎自用，聽不
