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的大陸，商人的船到達航海路最遠能到達的地方，世界上的物產彙集在這座城市裡。即使最遙遠地方的商品，在這裡都能買到。
“到目前為止，這個帝國能否如其自稱般是‘中國’，我還沒有得到確切答案，但是，以城市論，毫無疑問，這座城市的繁華和商品的繁盛，當得起世界的‘中心之城’——它彷彿就是整個世界的一座城市！”
作者有話要說：電視裡林沖戴的那個就是范陽帽，有點像草帽，豎有頂子，要系紅纓的。
祝大家節日愉快：）
☆、世界之局（一）
長杭京城有專門為到大宋經商居住的外國人修建的生活區域；叫蕃坊。廣州、泉州、秀州、密州等海貿繁盛的城市也都有設定。但從大憲四年起各地的蕃坊都統一改坊名為“安和坊”，因為很多外國人加入大宋國籍後也仍然住在坊內；再叫蕃坊就不合適了，而且不利於培養對大宋的歸屬感。
京城的安和坊建在東外城的清泰門內；坊內共有宋籍外裔和外國居民七千多戶；有來自於東洋、南洋、西洋的各國商人、旅行者、學者和手工技匠，也有三佛齊、麻逸、注輦、故臨、細蘭、闍婆（爪哇島）、占城、真臘、蒲甘（緬甸）、羅斛（泰國南部）等南洋王國送到大宋讀書的王子及隨臣，也有到大宋學習的日本公卿之子和高麗國貴族、學者，前幾年又新增了來自金洲（大洋洲）、陽洲（美洲）的原住民部落的酋長之子及隨從人員赴大宋學習文化。
因為伊本·路西德將在杭京至少停留一年；住客棧當然不合適；范成大便安排他住進安和坊的穆斯林區。路西德住進了清真寺教長阿訇的家裡，受到了他們一家的熱情歡迎。之後；這位教長阿訇為路西德推薦了一位已經在安和坊居住了二十多年的散班阿訇（不任職者）作為他在京城的導遊和通譯——雖然路西德會說中國話；但很多俗語和風俗還是不瞭解的，有本地通的穆斯林引導那是最好。
路西德在安和坊居住一段時間後，認為這裡就是一個世界化的居民區。它的居民建築有宋式的，也有哈里法、羅馬、威尼斯風格的……東西方的建築交匯在這裡。這裡的居民有著不同的膚色，白面板的、黃面板的、黑面板的、棕紅面板的，頭髮有黑色、金色、紅色、褐色，眼睛有黑瞳、藍瞳、綠瞳。這裡有十幾種民族，彙集著各種語言，各種服裝，各種習俗。還有各種信仰，有伊斯蘭教，有佛教、道教，也有羅馬公教（基督天主教）、拜占庭的希臘正教（基督東正教），還有猶太教，印度教，以及一些蠻族人的原始崇拜。
路西德對於宗教並存可以理解，哈里法也是有異教徒的，但是這個帝國的儒教徒竟然也可以信仰其他教，這在他看來就不可思議了——這個疑惑將隨著他對儒學的瞭解深入而漸漸得到解答。
時間過得很快，又是一年春。
路西德在京城已經待了一年。
他的足跡遍及京城每一個區域，即使土生土長的杭京人也未必有他熟悉京城地方。
在這期間，他還拜訪了許多大宋學者。有范成大及他的進士朋友寫的引見信，不出意外都能順利拜會到。這些學者中，有精通儒學、數學、天文學等方面的學者，也有太醫局的醫官和坊間知名醫生，還有精通法律的刑部和大理寺的司法官員，以及太府寺修訂商法的官員。他還去過京城很多大學聽課，鳳凰書院是首先去的，帝國法學院和帝國民族學院也是他重點“旁聽”的。
路西德每日都在汲取新的知識，增長新的見聞，引發新的思考，但他不知道的是，就在他日復一日觀察審視帝京和這個帝國的時候，也有人在暗中關注審視著他。當然，路西德更不知道，就在他入京後不久，有關他的出身背景和個人資料就已彙集到了某人的書案上。
***
三月初七，樞密院，樞相公房。
白檀木的議事桌上放著一隻棕色的檔案袋，檔案袋上的卷宗目錄標記著：伊斯蘭諸國及諸勢力。
衛希顏正翻閱著軍情司收到的最新情報，一邊聽著軍情司知事蒼秋舉的彙報。
議事桌對面的牆上懸掛著世界地圖，帷簾已經拉開到兩邊。
衛希顏放下那幾頁紙，目光盯著地圖上那一片橘色。區域，清如雪的眸底泛著冷色。
橘色底的區域代表穆斯林國家和地區——與衛希顏記憶中的世界地圖對照，包括阿拉伯半島，西亞的敘利亞、伊朗等國，東非的埃及，北非的埃及、利比亞、摩洛哥、突尼西亞等國，東非的蘇丹、索馬利亞，歐洲的西班牙，中亞的亞塞拜然等四國，以及阿
