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規則，打破舊的、不利於平衡的秩序，建立新的、有利於平衡的秩序。人類的前進，伴隨著跌倒和失敗，但不敢於前進的人們，永遠達不到真理的盡頭，而固執守舊的人們或勢力，也必將被時代前進的大潮淹沒。
“我為身為華夏學者的一員而驕傲，因為我們華夏學者已經促生了智慧大時代的產生，我們華夏的國家和民族，已經站在了時代的潮頭，潮頭的方向，將會是世界前進的方向！
“我們的目標，不僅僅是這個世界，這個世界，只是宇宙規則之下的一小部分，遠遠不是宇宙規則本身。學者追求真理永無止境，前進的腳步也永不會停止。唯大智慧者，有大天地！唯大天地者，存高遠！
“人類的發展，沒有終極，一切的知識、制度、法律，都是為了人類的前進服務。不符合的，就必須摒棄，或改變，或創立新的規則。——馬格努斯閣下，這就是我對您的問題的回答，謝謝大家的傾聽。”
名可秀起身，頷首，致意。
兩名通譯是以澎湃的心情翻譯這幾段話。
當翻譯完最後一句時，華夏學者們雙目放空的狀況已經首先亮起神采來，不知是誰首先站起來，誰首先鼓掌，響亮激烈的掌聲瞬間蓋過了屋外的風雨聲。
隨著站起的，是南洋各國的學者。
西方學者席上，馬格努斯首先站起來，向這位華夏儒宗表達敬意，不論名可秀的言論中有多少是他不認同的，但名可秀在學問上站的高度卻是馬格努斯感到震撼和佩服的。
在這種氣氛下，所有的西方學者都站了起來，行禮致意。他們中的大多數都為名可秀言語中透出的智慧和一種學者的寬宏、廣博的思想而打動、敬服，這是一種思想和人格上的力量，無關乎觀點立場。
掌聲經久不息。
名可秀並沒有正面解答馬格努斯提出的阿吳案的問題，但是這種回答，卻比解答案件本身意義要高遠得多。
事實上，阿吳案如何斷案對於學者們來說，已經不是重要的了，重要的，是思想的精髓。
當然，對主審此案的朱熹來說阿吳案還是重要的，而如何判決這個案子，已經不需要贅言了，無論什麼樣的結果，必定是對此案的主體——阿吳這個“受害者”最有利的方向。
***
整個中西法學者交流會持續了兩個月才結束，對於華夏的學者和非華夏的學者，影響都是極大的，尤其名可秀的幾次發言，都震動人的思想，被稱為“最有高度的發言”。
學會期間的報導也形成了華夏兩國學界和士界對宇宙、對人生、對人世社會的思考，也促進了一些有認知的女性對於自身的思考，而在個別有長遠目光的家族中，對女孩兒的教育和定位都悄悄發生一些或大或小的變化。這些變化對於整個國家來說還是微小的，但當一個國家的學者和士大夫階層都意識到男女平衡的重要性時，重要的變化就產生了。這個變化剛開始還只是確立女性的法律主體地位，在涉及婚姻家庭財產方面的法律提高女性的權利；之後，是其他方面的權利和變化。
——與提高女性權利的法律和法規相比，最難變化的是人們的思想和觀念，包括人們重男輕女的思想，包括女人本身認為自己是弱者、應該依靠男性、應該受男性保護的思想，這種內在的改變才是最重要的，也是最艱難的。男女在法律權利上的平等在三十年後完全實現，但男女在社會分配上真正實現大部分平等是在一百年後。
令人感到諷刺的是，首先接受“男女平等”思想的是男人，讓男人們拋棄“老婆兒女應該由男人養”的思想對大多數男性來說，是一件減輕擔負的事；而習慣了當弱者、寧願被男人養不願意自己努力的女性在社會上還不少，一直到頒佈男女平等法令的三百多年後，才真正完成了女性思想上的轉變。——後世一位著名的女性歷史學家對此評述道：“以四百年的時間，洗清數千上萬年以來對女性塑造的弱者的觀念，從時間對比來看，就不算長了。”
比起女性思想的轉變，人類社會的變化要快得多。
正如名可秀所講的，華夏是引領大時代的潮流，世界因為華夏而改變，而華夏的潮流則因為名可秀而創造。
名可秀曾講，一個智者能夠創知，不一定能為當世人接受。
就如孔子，是在他逝去之後才被尊為聖人，而儒學是從漢代起才成為統治思想。
只有當創知者的學識、地位、影響力三者具備時，才可能讓他的創知成為人世間的規則。
名可秀就是這樣的創知者——
