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力量。如果將男人養在後院，女人都出去打拼，這麼遺傳個一兩千年，男女的身體力量還不掉轉？似乎審美上覺得不可接受，但男剛女柔的“審美觀”本身就是時代的產物。
“男人們很聰明，知道光從身體上削弱不夠，還得從思想上馴化。於是，要教育女子淑靜柔順；要灌輸‘未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子’，總之，以男子為天；要告誡女子守‘婦道’，守女誡女則；要將女子養在內院深閨，守貞守名節……
“正如歷史是由強權者書就，所謂女人的綱常貞德，自然是由掌權的男人來定。……吾等女子以為合理的，不過是被馴化的認知罷了——以為這就是天經地義……”
作者有話要說：小編不經某同意，私自一腳將某揣上了活力更新榜……讓偶死吧！！！二萬一啊二萬一
這一週難道要日更？咬手絹淚奔……
貼個PS：
司馬光《投壺新格》，所定的投壺方式，有“有初”（第一箭入壺者）、“連中”（第二箭連中）、“貫耳”（投入壺耳者）、“散箭”（第一箭不入壺，第二箭起投入者）、“全壺”（箭箭都中者）、“有終”（末箭入壺者）、“驍箭”（投入壺中之箭反躍出來，接著又投入中者），等等。
司馬光為相的治政時代，簡言之，就是：修身正己持儉，道德禮儀治世。
毫無疑問，司馬光是位真正的德行君子，只是，他的治政方針，便如一條腿行走；
和另一條腿行走的“以利謀國’的王安石，是尖銳激烈的對立。
兩條腿打了起來，國家這椅子能不殘麼！
250
250、言說變遷 。。。
兩人經過一叢竹林，何棲雲停了停，素指拈了枚竹葉，指尖慢慢捻著，彷彿是要平伏心頭潮湧的情緒。
衛希顏見她有些失魂，便伸手牽了她，省得履下不著心趔趄了去。
感受到掌心傳來的清涼，何棲雲漸漸平下心來，吸了口氣，側眸示意她說下去。
衛希顏道：“大禹之子姒啟建夏，開啟了王朝時代，女子的地位隨著朝代變遷而起落，然而無論起落都脫不了附庸的地位，不過是被束縛的鬆緊罷了。
“夏商兩朝時，還遺留著母系部族時的一些影響，譬如：多父和多母都是正常；女子的地位主要是按階級和血緣等級形成，貴族女性裡有智慧有力量的，可任祭司可統兵，雖然大多數的女人是‘養在內’，但女人們尚未被排斥為‘不得主外’。
“到了周朝，周人滅商的戰爭誓詞是斥商王‘唯婦言是用’，嚯，將王朝滅亡之禍歸罪於女子就是源於這位姬周武王，因為這個藉口比較好用，誰讓女人是弱者呢，而周朝的治政亦順著這個伐商誓詞主張‘牝雞無晨’——男主外，女主內，從周朝始成為制。
“削弱地位還不夠，要確保以前那些貴族女子不興‘造反’念頭，遂開始宣揚‘男尊女卑’‘男強女柔’‘男主女順’的思想，並將這些思想寫進《詩經》，寫進《周禮》，傳承下去，於是，有關男尊女卑的禮俗自此書面成規，放到今世，那就是三代時候的古訓吶——敢不遵從麼？”
衛希顏語氣調侃的一笑，“《詩經》上說‘窈窕淑女，君子好逑’甚麼是‘窈窕淑女’？——文靜美好。意思就是嬌柔靜順，而這就是君子們喜歡的標準。於是，女人就被男人定了這麼個審美觀：要嬌柔，強健的不美；要安靜，張揚的不美；要順從，自信獨立的不美。貴族女子為了能被君子娶，只能去‘窈窕’去‘淑女’了，母系部族遺至夏商女子最後的彪悍血液自此完全沉沒。然後，這《詩經》之風再一代一代吹下去，最初強加的審美觀便漸漸成了女人自覺的意識，那所謂的‘窈窕淑女’便亦成了‘讚譽女子美好’的千古名句。”
何棲雲聽得驚心動魄，並非是恐懼或震撼得驚心，而是彷彿從血脈最深處滋生出絲絲縷縷的寒意，讓她發自身體內的冷，禁不住的寒顫了下，兩手已經變得冰涼。
這是認知的顛覆。
就好像一起以來深心讚頌的美好，卻發現原來是奴化後的思想烙印，怎不讓人心寒到底？並讓人在瞬間懷疑起所學所知的究竟哪些才是“真的”？
何棲雲突然發現衛希顏最令人可怖的，是能在言語中摧毀一個人的認知世界。
明明是質疑不能置信的，偏偏卻會被她言語所動，不覺間埋下懷疑種子，並無聲無息萌芽催長，直到悚然間的震亂，才驚覺那些懷疑竟然已經深植無法拔除。
衛希顏沒有理會身邊女子
