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名可秀對此毫不詫異，舉出司馬溫公親書的《程夫人墓誌銘》作以說明，其書曰：“婦人柔順足以睦其族，智慧足以齊其家，斯賢矣！況夫人開發輔導，成就其夫、子，使皆以文學顯重於天下，識慮高絕！古稱有國有家者，其興衰無不本於閨門，今於夫人見，古人之言誠可信也。“
司馬光表讚的這位程夫人是蘇洵之妻，蘇洵年青時好遊歷四方，其子蘇軾、蘇轍少年時是以母為師，母親程氏親授以書，傳學授道。蘇洵歸家後，二十七歲方始發憤，蓋因其妻程夫人勸勉之功；是以司馬光道：蘇門三才子，造於程夫人。
“……禮科給事範衝的父親範祖禹受司馬公影響頗深……範衝之母亦擅長治史，衝幼學受教良多，衝之姊妹亦都習書明理。有如此家教，豈會非議女子讀書？況且，即使如胡安國等，亦是主張女子習書明理的……”
衛希顏心想或許正因大宋士大夫對兒女教育的態度，方會湧現出如許多的女才子。
宋代才女之多沒有哪一個朝代可與堪比，既有被後世稱為“四大女詞人”的李清照、朱淑真、吳淑姬、張玉娘，又有文名和李清照並稱的魯國夫人魏玩（宰相曾布之妻），趙佶詔號“清虛文逸大師”的曹希蘊、沖虛居士孫道絢、吳國夫人吳沅、長安縣君王文淑、蓬萊縣君王芷、謝希孟等等。
《全宋詞》收錄女詞人九十餘人，《全宋詩》有女詩人二百餘，《全宋文》中女著者十餘……毋庸置疑，有作品的才女數量遠遠不止這些史籍中的數字。
因此，後世有評論道：“中國歷史上沒有哪一個朝代的婦女能夠像宋代婦女那樣，為自己時代的文化做出如此重要的貢獻，也沒有哪一個朝代孕育出像李清照那樣的女文學家。”
衛希顏身處這個時代則感知得更為真切，在希汶的書房中，有滿滿一牆架的詩詞刻集，其中有三百多位女名家的版集，現存當世的就不下三十人。
這是一個女子寬容的時代。正因有這樣的氛圍，《三字經》的勉學篇中收錄瞭如蔡文姬、衛夫人、謝道韞、上官婉兒、李清照這些才華出眾的女子並未引起非議，文稿傳給尹焞審編時，和靖先生慨然提筆加了一句：“彼女子，才華敏，爾男子，當自警”。
在勉學篇收錄的名人事蹟中，有寫道：“……渾天儀，張衡制，圓周率，祖沖之……漢華佗，精醫理，酈道元，著水經……”——這些或是天文學家，或是數學家、醫學家、地理學家……對引導學童關注經史子集之外的學科技術有著不言而喻的好處。
除此之外，修德篇還緊合時政，寫出“漢楊震，堅拒金，宋包拯，奉廉潔”的警句——反貪倡廉從孩童抓起！
氣節篇道：“靖康恥，永銘記，吾國民，強不息……贊蘇武，節不移，敬若水，慨忠義……威不屈，貧不移……”筆調高昂地宣揚《孟子》中所語的君子氣節，鞭撻張邦昌等大宋文官降敵僭國的失節之行，激勵士大夫當以蘇武、李若水為典範，骨氣錚錚，威武不屈。
衛希顏不由感嘆：“這已超越了……”超越了她記憶中的原作何止百倍，立意之高下顯而易見。
書中每一句左側又有註疏，避免有師者不學無術謬解而誤了學童——尤其老師素養不高的縣塾鄉塾中多見。在難字之下又標有聲韻幫助讀認，這聲韻相當於“拼音”，譬如大宋的字典叫《廣韻》，即是將同音字列在一起，以簡者為部首聲韻，便於查字認讀；《三字經》中的聲韻就是用同音的簡單字來進行標讀。
除此之外，書中還使用了句讀斷句，如“，。！？「」”等，使註疏更加明確易解。為此蘇澹還專門寫了本《句讀法式》，衛希顏拜讀後佩服不已——高人就是高人！
“……蘇師兄幾時來？我要請他簽名，上香瞻仰之。”衛希顏揚著書三分玩笑七分認真道。
名可秀噗哧笑了聲，放下正翻閱的潭州稟事札子，挑了挑眉，慢聲道：“這書上列的著撰者可非蘇師兄一人……不然，何以透過門下審覆，詔刻頒行諸路州縣？”
“這個嘛……可以理解。”衛希顏眯笑著點頭。這些名人都是金字招牌，就算只修了一兩句也能在著者中佔個名位，此乃學術著作發表的潛規則也，不論古今皆同。
扉頁著者欄內，在蘇澹之下，赫然同列了尹焞、胡安國、朱敦儒、邵溥、範衝、葛勝仲等五六名朝野名儒，金光閃耀下豈有不通行大道的？！
名雅端進煎茶湯，置於紫檀榻几上。衛希顏擱下書，端起她慣常用的汝窯天青流碧蓮瓣紋盞啜了一口，愜意地舒了眉去。名可秀有她陪著，心情愉悅，擱了紫
