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強為志，自信為心，自立為靠，自愛為重。便以這五自，為朱雀書院之宗義，祈願汝等學子，學業有成，明事理，鍛心性，將未來的幸福掌在自己手中。”
“好！”李清照笑著當先擊掌。
臺下的小娘子們仍在愣怔中，猶未醒過神來，衛希顏已笑著欠了□，伸手朝前做了個禮請姿勢，“某之磚已拋，可引山長之玉乎？”
“希顏的發言若為磚，亦是黃金磚。”李清照笑意從唇邊漾起，步態閒適從容地走上臺去，白如雪的深衣襯出眉間的意氣高潔，濯然有神的一雙眼睛幾乎是在瞬間就聚攏了臺下幾百人的目光。
作者有話要說：貌似……卡文了 》0《
☆、為賦女子
“衛山長太過自謙了，”李清照微微一笑，道，“用語雖嫌直白俚俗，然立意高遠，發人深省，那‘五自’之說，更是詣理切情，恰如黃鐘大呂，振聾發聵，當得起書院立學之宏旨。清照以為，當鐫刻銘石立之，以教爾輩學子日省莫忘。”
衛希顏神色一僵，這表情顯然取悅了李清照，眼底笑意盎然。
師師低媚一笑，嫣唇湊到衛希顏耳邊，調笑她：“用語俚俗，鐫刻銘記。”
衛希顏斜眉瞪眼：斷章取義。
師師得意的回眸：就是這意思。
兩人正目光相殺間，便聽李清照道：“衛山長既立宏旨，清照願附驥其後，即席做賦一篇，以為添花之彩。”
臺下嗡聲頓起，嘉賓席上更是有人脫口道好，眾人皆現期待之色。
李清照詩詞出名，但文賦也同樣出色，少時一篇《金明池賦》讓她父親李格非擲筆嘆說“此後不賦金明池”，她的文賦風格類於蘇軾，其文如行雲流水，讀之琅琅上口，但平時為賦甚少，坊間流傳的也不過七八篇而已，和她的詩詞相比便成罕篇，因此座中尚文者此刻無不引頸相待，而臺下的《西湖時報》採撰更是興奮得握筆蘸墨，只待聞聲揮毫。
李清照明亮又深邃不見底的目光徐徐掃過禮堂，臺下低低的嗡聲立止，她的聲音如日月清朗，又有抑揚頓挫的力道：
“上古有神，盤古闢混沌，始有天地，分乾坤；繼焉，女媧造人，始有男女，分陰陽。……”
衛希顏無聲而笑，清眸驟然迸發出光彩，就連只能看見她側臉的師師都察覺了，然而只是一瞬，就已回覆了自然，只是微微勾起的唇角，顯示了她心底的愉悅。
李清照起賦的這句無疑是在呼應她先前說的“天地育人，無分尊卑”，只是相較她用語的直白，易安的表達更具有時下的文人風采，含蓄內斂，且蘊意隱晦。
世人以“乾為男，女為坤”，乾在上，坤在下，是以男為尊女為卑，但天地分乾坤在前，而有男女在後，怎的就是“乾表男，坤錶女”呢？
妙的是，以“上古有神”為開篇之首，借創世神話來喻事：乾坤是神開的，男女也是神造的，然則“男尊女卑”可是神判？
最早以成文的方式確立“男尊女卑”思想的是《周禮》，顯然，做出《周禮》的周公雖然被後世推崇為先賢聖人，但他不是神，聖人也只是人而已。
衛希顏看向臺上的目光讚歎又歡喜。
李清照跟著卻是道易義，賦曰：“伏羲悟道為易，始知天地之氣，陰陽聚五行。盍觀天地間，火為陽之根，水為陰之根。而日月二曜，照臨於天地間者。是以日為火之精，月為水之精。陰陽水火，朝朝稟行，夜夜覆命，周流而不息，相偶而不離。故陰陽互為其根也，無陽則陰無以生，無陰則陽無以化。從陽而引陰，從陰而引陽，此為天地生靈之道也。”
衛希顏暗中佩服，以陰陽互為根，說明依存之理，各賴之為生，道出“陰”的地位，她心想下文必是說男女了。
果然，李清照的文賦一環扣一環，繼之道：“男子曜日火為陽，抱陽而負陰，剛健餘焉韌不足。女子濯月水為陰，抱陰而負陽，柔秀餘焉氣不足。故男女形於外之別，蓋夫陰陽各盛也。”
這意思就是說，男女形於外的強弱是因陰陽氣血之分，男子陽盛於陰，則體健力強，而女子陰盛於陽，則纖柔力弱，此為天地育人的體氣之別，無關乎尊卑。
其間真意蘊於隱晦，臺下的女學子多半聽得懵懂，尤其年歲小的更是一臉迷糊，不能洞明其意，只有少數心性靈敏又聰明的，隱約琢磨到山長賦中之意，眼眸中皆是光彩閃爍，心潮隨著清宕之聲的抑揚有節而起伏不定。
便聽道：“夫天地造化者，鍾陰柔靈秀，皓質芳澤，冰濯玉潤，梅韻蘭香，松風
