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田古道對這倆女人一直心存好感，執意讓她們跟著我們，之前我想趕走她們，他還出面求情，還說搞什麼“花派趕屍”。現在突然態度大改，看來，在被捉弄多次後，他對這倆女子也失去信心了。
田古道的想法正合我意。雖然，我現在對這兩女子並無惡意，但是趕屍帶著女人，本來就不是很方便，加上趕屍隊伍的人越多，就行動不便，也影響速速。
於是，我們決定讓倆女子離開，別再跟著我們。
見我們責令她們離開，田小妹與王二丫嘴巴雖然很硬，可腳卻不移動。
我猜想，如果要返回，現在只能走原路。
可那路上又是殭屍，又是懸棺，又是險道，還要淌水，估計她們還是膽子小，心裡害怕，所以不敢貿然折回。似乎還是想跟在我們身後。
正在僵持之際，突然，身後傳來腳步聲。
我心下一緊，如此生僻之地，怎麼有人來往？
我們回過頭去，卻見是一名行者打扮的男子。
正在疑惑之際，卻見那男子率先開口，朗出杜牧的詩句數樹新開翠影齊，
倚風情態被春迷。
依依故國樊川恨，
半掩村橋半拂溪。
原來是我柳派弟子，適才所念詩句，是在試探我們是否也是柳派弟子。
我趕緊回了話
搖曳惹風吹，臨堤軟勝絲。
態濃誰為識，力弱自難持。
學舞枝翻袖，呈妝葉展眉。
如何一攀折，懷友又題詩。
那男子聽了我的答話，趕緊過來作揖示意。交談一番，才知道他是我從未謀過面的三師兄，最近奉師父向天樸之命，特意通知門下眾弟子準備參加每兩年一次的趕屍大會。
我與田古道也連忙行禮致意。
三師兄看到鬼崽宴上扛的走屍幡旗，又見有兩女子在旁，有些困惑。
我與田古道告訴他不礙事，他才將我們拉到一邊，小聲交代一番：“今年的趕屍大會將於十天後，在龍山縣的烏龍山舉行，凡我柳派弟子皆須精心籌備，熱忱參與，最好有新奇特技出手，或是自我研習出的趕屍絕活展示，以此興我趕屍秘術，揚我柳派威名……”
一番交代之後，三師兄隨即飄隱而去。
我讓田小妹與王二丫緊跟其後，也可以壯個膽，有個照應。
兩名女子並不領情。站在原處不動。
知道我們不願意帶他們同行，兩人便臉生怒氣，憤憤然，拂袖而去……
“秀才，她們不會出事吧……”望著兩人清瘦的背影，田古道又生出一絲擔憂，似乎還有一絲自責。
我一把拉過田古道：“馬上就是趕屍大會了，到時各路趕屍門派都會參加，師父向天樸也會前往，如果他們知道我們趕屍還帶著女人同行，只怕會嗤笑不已，師父臉上也掛不住，還是罷了，由她們去吧！”
聽我這麼一說，田古道覺得甚有道理，也沒有再言語。
兩個女子離開後，路上沒了先前的熱鬧，顯得冷清不少，我們很少說話，趕著死屍繼續前行。
（第五卷 太監命根子 完）
第六卷 趕屍大會 第一章 幽林荒墳
湖南西域，大多崇山峻嶺，峰巒疊嶂，雲遮霧罩，且多河溪，溪溪相聯，萬溪入河，水路通暢，九轉十八彎，直入洞庭。
在這樣的環境裡生存，是需要勇氣與韌性的，當然，更需要的是樂觀向上的精氣神。
正因如此，世居這裡的土家族、苗族、侗族、白族、回族等諸色人種，都有著自己獨特的消遣文化，幾乎每個人都能歌善舞。比如土家族的擺手舞，苗家趕秋節、苗歌節，侗族的花炮節，白族的火把節等。還有其他的大型聚會，比如儺堂戲、半鬼節、三月三、四月八、六月六等。
光是舞蹈，就有白族仗鼓舞、苗族猴兒鼓、土家薅擺手舞、草鑼鼓、茅古斯舞、八寶銅鈴舞。唱山歌也融入到了土家族、苗族獨特的婚嫁習俗，哭嫁、罵媒、扮娘、迎親、顛轎、跳篩、圓婚、祝福，更是妙趣橫生。
由此可見，辰州府、永順府一帶的人，都喜歡熱鬧，無比熱愛聚會，這種獨特的民俗聚會文化，是幾千年來人們的生活積澱。
趕屍，雖然是偏門盾術，但受此民俗文化的影響，自然也有著自己獨特的聚會方式，這就是在趕屍界頗具影響的趕屍大會。
趕屍大會，是趕屍界的盛事，在趕屍人看來，這是趕屍的頂級聚會。
