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當今武林的第一人。
是以當這位武林第一人去訓斥裘千仞，裘千仞才會如醍醐灌頂，羞愧莫名，恨不得一死了之。
洪七公又道：“裘千仞，你鐵掌幫上任幫主上官劍南何等英雄，一生盡忠報國，死而後已。你師父又何嘗不是一條鐵錚錚的好漢子？你接你師父當了幫主，卻去與金人勾結，通敵賣國，死了有何面目去見上官幫主和你師父？你上得華山來，妄想爭那武功天下第一的榮號，莫說你武功未必能獨魁群雄，縱然是當世無敵，天下英雄能服你這賣國奸徒麼？”
這番話只把裘千仞聽得如痴如呆，數十年來往事，一一湧上心頭。想起師父素日的教誨，後來接任鐵掌幫幫主，師父在病榻上傳授幫規遺訓，諄諄告誡該當如何愛國愛民，哪知自己年歲漸長，武功漸強，越來越與本幫當日忠義報國，殺敵禦侮的宗旨相違。陷溺漸深，幫眾流品日濫，忠義之輩潔身引去，奸惡之徒蠡聚群集，竟把大好一個鐵掌幫變成了藏汙納垢，為非作歹的盜窟邪藪。一抬頭，只見明月在天，低下頭來，見洪七公一對眸子凜然生威的盯住自己，猛然間天良發現，但覺一生行事，無一而非傷天害理，不禁全身冷汗如雨，嘆道：“洪七公，你教訓得是。”轉過身來，縱身便往崖下跳去。
真正的英雄不是那麼容易當的，威武驍勇如成吉思汗，依然為人詬病；武功高強如裘千仞，甚至連革心洗面的機會都難尋。
真正的英雄又是不那麼難當的，只要你有一顆愛國愛民之心，一生行俠仗義，勉力為之，即使暫時正不壓邪，人們也會給你豎起大拇指，謂：真大英雄也。
這看似矛盾而悖理的結論，正是金庸在《射鵰英雄傳》裡給人最大的啟思。
《射鵰英雄傳》的整個故事架構根本就是“華山論劍更論英雄”。
大漠只不過是虛寫，華山才是實寫。
東邪、西毒、南帝、北丐、中神通、老頑童，全真七子，江南七怪，黑風雙煞，以及東邪門人，漁樵耕讀，還有這個幫，那個幫，一干人等，或正或邪，或善或惡，或痴或怪，等而下之，全是為了華山論劍而聚到一起。不是冤家不聚頭也好，英雄惜英雄也好，最後的歌與嘆笑與哭都凝結在華山之巔。
華山在五嶽中稱為西嶽。天下名山之中，數它最為奇險無比，也數它最多激動人心的故事。
有一個故事是這樣講的：
話說一位陳摶老祖，生於唐末，中歷梁唐晉漢週五代，每聞換朝改姓，總是愀然不樂，閉門高臥。世間傳他一睡經年，其實只是他憂心天下紛擾，百姓受苦，不願出門，及聞宋太祖登基，卻哈哈大笑，歡喜得從驢背上掉下來，說道天下從此太平了。宋太祖果然仁厚愛民，天下百姓確實休養生息了一陣子。
華山就是在這時候，成為陳摶老祖與宋太祖兩人的賭注。他們兩人在賭棋亭上奔棋，宋太祖賭輸了，從此華山上的土地就不須繳納錢糧。本來就是一座名山，現在更為聲名大噪，竟成了心憂天下者之所居。
但金庸不大喜歡這個故事，他借書中人物之口，批評了陳摶老祖雖是高人，但為憂世而袖手高臥，卻並非仁人俠士的行徑。
所以，他自己另闢躁徑，重構了一個充滿著俠義之氣、豪邁之情的華山故事。
這裡面，有著高大完美的理想人格的典範：他們是以國家、民族等大義的利益為本位的，他們的事業、目標，正是為了國家和民族的根本利益；他們不一定是當世第一高手，但他們的人品氣度及言行舉止，一定會為天下人欽佩。
華山論劍論的不僅是劍，論的還是人品。
華山在此其時也，就如一座大熔爐，多少豪傑都從中瀝煉。
孰優孰劣，孰高孰低，孰先優後劣，孰先低後高，華山之巔一一數分明。
始是華山論劍，終還是華山論劍，兩回華山論劍，都造就了一批英雄豪傑。但江山代有才人出，長江後浪推前浪，後一回的華山論劍，才是《射鵰英雄傳》的主要題旨。
雖然上一次華山論劍的俠烈肝膽，遺風不絕於縷，但畢竟是“俱往矣，數英雄人物，還看今朝。”
為國為民，俠之大者，始自華山論劍第二回合。
自古名山出英雄，華山與俠士，在金庸的筆下可謂是相得益彰，相互輝映。
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皈依何方
金庸的小說，
寫盡了人生的浮華，
也寫盡了人生的虛空。
《天龍八部》的回目
