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要袖手旁觀。的確，我們並不能拯救人類，而且在許多方面可能犯錯誤，但是我們在做力所能及的事情，所以我們是正確的。一個有文化的人最崇高最神聖的使命是為周圍的人們服務，所以我們盡我們的能力這樣做。您不喜歡這個，不過一個人做事本來就無法叫人人都滿意的。”
“說得對，麗達說得對，”母親附和道。
有麗達在場她總有點膽怯，一面說話，一面不安地察看她的臉色，生怕說出多餘的或者不恰當的話。她也從來不反對她的意見，總是隨聲附和：“說得對，麗達說得對。”
“教農民讀書識字，散發充滿可憐的說教和民間俗語的書本，設立醫務所，這一切既不能消除愚昧，也不能降低死亡率，這正如你們家裡的燈光不能照亮窗外的大花園一樣。”我說，“您並沒有給他們任何東西，您干預他們的生活，其結果只能使這些人生出新的需求，為此付出更多的勞動，”
“哎呀，我的天哪，可是人總得幹些事情！”麗達惱火地說，聽她的語氣可以知道，她認為我的議論毫無道理，她鄙視它們。
“必須讓人們從沉重的體力勞動中解放出來，”我說，“必須減輕他們的重負，給他們喘息的時間，使他們不致於一輩子都守著爐臺和洗衣盆，或者在田野裡幹活，使他們也有時間來考慮靈魂和上帝，能夠更廣泛地發揮出他們精神上的才能。每一個人在精神活動中的使命是探求真理和生活的意義。一旦您使他們那種笨重的牲口般的勞動成為不必要，一旦您讓他們感到自己的自由，到那時您將看到，您的那些書本和藥房其實是一種嘲弄。既然人意識到自己真正的使命，那麼能夠滿足他們的只有宗教、科學和藝術，而不是這些無聊的東西。”
“從勞動中解放出來！”麗達冷笑道，“難道這是可能的？”
“可能的。您可以分擔他們的部分勞動。如果我們，全體城鄉居民，無一例外地同意分擔他們旨在滿足全人類物質需要的勞動，那麼分到我們每個人頭上的可能一天不超過兩三小時。請您設想一下，如果我們，全體富人和窮人，一天只工作三小時，那麼其餘的時間我們都空閒了。請再設想一下，為了更少地依靠我們的體力，為了減輕勞動，我們發明各種代替勞動的機器，並且儘量把我們的需求減少到最低限度。我們鍛鍊自己，鍛鍊我們的孩子，讓他們不怕飢餓和寒冷，到時候我們就不會像安娜、瑪芙拉和佩拉吉婭那樣，成天為孩子們的健康擔驚受怕了。您想一想，我們不看病，不開藥房、菸廠和酒廠－－最後我們會剩下多少富裕的時間啊！讓我們大家共同把這閒暇的時間獻給科學和藝術。就像農民有時全體出動去修路一樣，我們大家也全體出動，去探求真理和生活的意義，那麼－－對此我深信不疑－－真理會很快被揭示出來，人們就可以擺脫那種經常折磨人、壓抑人的恐懼感，甚至擺脫死亡本身。”
“不過，您是自相矛盾的，”麗達說，“您口口聲聲‘科學’，‘科學’，可您又否定識字教育。”
“在人們只能讀到酒店的招牌、偶爾看到幾本讀不懂的書本的情況下，識字教育又能怎麼樣？這樣的識字教育早從留裡克①時代起就延續下來，果戈理筆下的彼得魯什卡早就會讀書認字了，可是農村呢，留裡克時代是什麼樣子，現在還是什麼樣子。我們需要的不是識字教育，而是廣泛地發揮精神才能的自由，需要的不是小學，而是大學。”
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①據編年史記載，留裡克為公元九世紀的諾夫哥羅德大公，留裡克王朝的奠基人。
“您連醫學也反對。”
“是的。醫學只有在把疾病當作自然現象加以研究，而不是為了治療的情況下，才是必需的。如果要治療的話，那也不是治病，而是根治病因，只要消除體力勞動這一主要的病因，那就不會有病。我不承認有什麼治病的科學，”我激動地繼續道，“一切真正的科學和藝術所追求的不是暫時的區域性的目標，而是永恆的整體的目標－－它們尋求真理和生活的意義，探索上帝和心靈。如果把它們同當前的需要和迫切問題拉扯在一起，那麼它們只能使生活變得更加複雜、更加沉重。我們有許多醫生、藥劑師、律師，識字的人很多，可是沒有一個生物學家、數學家、哲學家和侍人。全部聰明才智和精神力量，都耗費在滿足暫時的、轉眼即逝的需要上……我們的學者們、作家們和藝術家們在辛勤工作，多虧他們的努力，人們的生活條件一天比一天舒適，人們的物質需求不斷增長，與此同時，離真理卻十分遙遠，人依舊是最貪婪兇殘、最卑鄙齷齪的動物。事物發展的
