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是女人所處的特殊地位所決定的。
在我們的社會里，男女在婚前沒有建立起促使他們的精神上一致的精神心理和道德審美關係的現象，是很少見的。這種現象被看作是一種不道德的結合，是被一種醜惡的、自私自利的動機引起的結合。這種婚姻令年輕人深為憂慮，產生許多問題，更使他們對違反共產主義道德規範的行為抱著毫不妥協的態度。幾年前，在基輔發生的一件事曾引起學生界、知識界和輿論界的嚴重不安，這是值得深思的。
州里某負責人的年輕的兒子，是個大學生，愛上了一個姑娘基輔近郊某集體農莊莊員的女兒。姑娘對小夥子也以愛相報。後來小夥子的父母知道了兒子的心事，便勸說自己的兒子同姑娘斷絕來往，說什麼必須這樣做的理由是兩家不門當戶對，他出身於一個“大人物”之家，而她不過是一個農家姑娘。還提出另一些藉口，說什麼小夥子的父親知識淵博，興趣廣泛，同一個孤陋寡聞的普通莊員毫無共同語言。其實，小夥子的父母根本不瞭解姑娘的父母。
兒子是個意志薄弱的人，遵從了父命。他讓虛榮迷住了心竅，立即同那個正直、高尚、聰明的姑娘斷絕了關係。她的初戀就這樣夭折了。大學生們都譴責他沒有良心。他不僅沒有向姑娘說明為什麼要斷絕關係，而且根本就不見她了。姑娘在圖書館或別的地方偶然同他相遇，他膽怯地低下了頭，不敢看姑娘一眼。
時過不久，傳說這個陶醉於自己社會地位的“負責幹部”的兒子同一位將軍女兒結了婚。新娘已有兩個孩子，因與前夫“性格不合”而離了婚，同自己父母住在一起。她比新郎大七歲。新婚夫妻的父母，千方百計地讓他們生活得無憂無慮，在物質上得到最大滿足。被邀請參加婚禮的人都經過嚴格的篩選，只有“本圈子裡”的人才是座上客。不用說，在新郎的同學中無一人被邀請。新婚夫婦得到一所裝飾十分考究的房子。有一件事足可說明新娘的道德面貌：她把兩個孩子留給了母親照顧。看來，她是想飽享一下愛情的歡樂。
這些情況使同學們極為震驚和憤怒。受到崇高信念所鼓舞的男女學生們，希望在各方面都看到純潔、高尚的事物，但眼前發生的事竟是這樣的卑鄙無恥。對比這位父親的實際地位和他的言行，令人驚訝。這些年輕人在父與子的言行中公正地發現與我們社會的重大原則公然相背的東西，看到他們力求把黨同伐異的惡習傳給下一代人。這在社會主義革命勝利後幾十年的今天，是完全不應該的。人們爭論得最熱烈的問題是，為什麼兒子輕易地同意了自己父母的不道德行為？為什麼不能用自己的愛情，用堅定的原則性和正直來對抗他們的意志？人們得出一個結論：在這個年輕人的心靈裡沒有真正的愛情，從孩提時期起，他的思想就受到了家庭裡的虛榮心和官僚等級觀念的毒害；在他看來，人的尊嚴並不表現在精神財富上，而是表現在一個人現時處在官梯的哪一級上。
年輕人對這件事給予的公開譴責，證明他們的思想是健康的，道德是高尚的。這件事還說明，舊的思想殘餘在人們的意識中仍然有著相當強的生命力。很遺憾，這些舊的思想殘餘很容易傳給尚不成熟的年輕人，至今在某些家庭裡還儲存著它得以滋生、蔓延的道德土壤。那個父親按著職分也常講什麼是我們社會成員的道德一致，什麼是崇高理想、正直和原則性，而且還認為他最有資格闡釋這些觀點，並揚言他擁有道義上的權利這樣做，可是他本人在生活中信奉的卻是另一種道德。他扼殺兒子剛剛萌發的感情，且毫不受到良心的譴責，甚至從來也未曾想過他的所作所為與中世紀一樣野蠻。這僅是事情的一面，而事情的另一面是，這個年輕人屈從於父母之命，實際上表明他無論同誰結婚都是無所謂的，他只著眼於是否有利可圖，而根本不考慮同他結為生活伴侶的人的品德如何。難道這種現象不令我們沉痛地想起罪惡的賣淫現象嗎？
一個年輕的科學工作者畢業於首都某高等學校的研究生部，獲得了副博士學位（他的學位論文題目恰是“從社會看蘇聯人的道德面貌”）。他的妻子帶著小女兒住在伏爾加河流域某州的一個城市裡，耐心地等待著自己的丈夫“獲得功名”回到身邊來。可是在論文答辯前不久，他同妻子離婚了，理由同樣是“性格不合”。可是在論文答辯後過了幾周，人們才知道了離婚的真正“原因”。所有認識這位年輕學者的人對此無不感到震驚。原來他的妻子沒有受過高等教育。他在莫斯科攻讀研究生課程時，結識了一位在授予學位問題上舉足輕重的教授的女兒。這個姑娘已答辯過論文。這位父親沒有阻攔他們接近……他羨慕姑娘父親的社
