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極表現思想起著巨大作用。沒有情感，便沒有活生生的人，人就會變成人類在積極探索中所發現的真理的冷酷無情的代表。情感是隨著人的意識的形成而產生和發展起來的。道德情感與道德信念的相互聯絡和相互依存的關係是非常緊密的。要讓學生儘量積極地表示自己的情感，特別是對損害人格、說謊、口是心非、偽善等行為表示毫不調和的情感。要讓他們在實踐中，特別是在充滿激情的活動中吸取經驗，培養道德信念。學生如果犯了什麼錯誤，就要幫助他改正，要告訴他們怎樣做才是正確的。但一定要實踐，而不要等待有誰出面干預，並對行為、環境、事件做出正確的道德評價。
對待婦女的高尚美德，是從青少年時期培養出來的。在這個時期，學生是善於用情感來表明他們是信守高尚的道德原則的。他們還認為其中的一些重要原則是神聖不可侵犯的。要讓每個人都能在少年時期樹立起對這些原則的信念；培養他們對周圍任何違反原則的行為都抱不滿和憤恨的態度；培養他們對那些踐踏原則的行為同對侮辱自己人格的行為一樣，感到不能容忍。
在我們的社會里，在這些原則中的最重要原則是尊重人，即尊重人格，尊重人的內心世界。這是在沒有經濟奴役和精神壓迫的社會里的精神心理和道德審美關係的核心。在這個意義上可以說，真正的人道主義日益成為思想性的奠基石。如果不尊重同胞的道德尊嚴，那麼這種理智和情感就不是充滿人道主義的。
愛情，是對人道主義的最嚴峻考驗。我們應當從一個人的童年和少年時期起就培養他去迎接這場考驗。如前所述，一個人從少年時期就應該意識到自己對同志的道德義務感。這是在集體中建立起道德高尚的相互關係的重要前提。學生在與人進行精神交往時，不僅要探索如何滿足自己的需求，同時要承擔道德義務。
要實際貫徹這項極為重要的原則，則取決於教師的教育技巧，以及他用高尚的精神需求來豐富集體生活的能力。在優秀教師領導的集體生 活裡，每個人都能找到提高自己朋友的道德尊嚴的機會，贏得集體對他的尊重。我認識一些教師，他不僅善於組織自己學生的集體勞動，而且使勞動具有社會公益性、生產性和審美性。在這種勞動中，各種精神力量的結合越來越緊密，每個學生不僅能夠顯示自己的勞動技巧，還為自己的朋友操心（高年級學生這樣說），希望他的勞動也是一種美的創造。少年男女、青年男女之間在這種集體勞動中建立起來的相互關係是非常真摯的。如果一個人在整個青少年時期能把自己的一部分精神力量獻給別人，能學會觀察、評價和理解別人身上的美，那麼，集體對他的朋友有什麼意見，他就不會漠不關心，就會竭盡全力讓自己的心愛的人成為一個心靈美的人。這對於培養高尚的愛的情感具有很大意義：愛情成了一種積極的建設性力量，它不僅使愛人者，而且使被愛者都日趨高尚。
萊蒙托夫曾說過，他“以全部精神力量愛過”。這句話含意深刻。它意味著愛情不僅是對美的崇尚，而且是爭取美的鬥爭。心上人的精神世界——他的思想、感情、體驗、志向——似乎成了我的生命的組成部分，成了我的道德尊嚴。愛侶之間這種思想和感情的相互滲透越深，在他們面前展現的使情慾日趨高尚的智力和審美世界也就越豐富多彩、鮮豔奪目。精神交往達到如此境界之後，同愛人的結合就是一種巨大幸福，這並不是因為佔有了對方的身體，而是愛人的外貌展現了他的內心世界的豐富。愛人相互間展現的精神財富越多，他們之間的愛情也越牢固。精神交流能增加彼此的責任感，使相互的愛戀更符合道德規範。人們常說，隨著年齡的增長，夫妻的道德面貌日趨一致，兩個人心心相印，水乳交融，猶如一人。這種說法決不是偶然的，其中蘊蓄著深刻的生活真理。
綜上所述，對道德尊嚴的尊重感，把愛情提到了純潔、高尚的精神交往的高度，使人能拋掉一切損害人的尊嚴的各種動機。如果沒有這種尊重感，就不會有真正的愛情，就不會有從精神交往中獲得的人間幸福，而肉體的快樂是短暫的。
沒有對人格的高度尊重感，就不會產生真正的愛戀之情。如果是男人對女人缺少這種尊重感就更為可怕。如果一個男人對一個女人的迷戀是建立在女人的外表美上，也就是說建立在性慾的滿足上，那麼這種動機很快會被識破。希求滿足性慾，對婦女是一種嚴重侮辱。這時，她不僅對愛情的自然本能一面，而且對希求滿足性慾的男人的整人道德面貌產生強烈厭惡感。女人對不尊重她的人格、不關心她的內心世界的行為極端敏感，可以說遠遠超過男人，這
