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下面還要論述。
對個人幸福和全人類幸福的真正範圍的理解，絲毫不會使人感到壓抑，相反，它會提高人的思想，因為在他們的內心已喚起了用高尚的精神需求去充實全部生活的願望。一個人對這種範圍的理解越深，他用崇高的志向和目標來充實自己的愛情，防止愛情陷於只追求肉體快樂的小天地裡的願望也就越強烈。
對個人幸福和人類幸福一致性的理解，可以預先防止由一些微小糾紛和不和睦而演變成的悲劇，免使生活遭到不幸。在我們的生活中，這種有損於人的尊嚴、令人同情的悲劇是屢見不鮮的。年輕夫妻之間出現“尷尬局面”和難以解決的矛盾，究其原因大都是由於人們按其個人愛好建立了小天地。不言而喻，他們在這種小天地裡到處碰壁，缺乏賴以寄託的高尚精神。在有些夫妻的精神生活裡只有愛情，他們常常因為一些微不足的瑣事傷害了虛榮心，或受了委屈，彼此之間幾個星期不說話，聽任區區小事刺傷自己的心，有時還故意火上加油。雙方還千方百計找出什麼“觀點不同”、“性格不合”來，使悲劇愈演愈烈。其實這些人根本不具備精神心理交往的條件，他們在確定自己生活的崇高目標前，就不該匆忙結婚。
在人的精神生活中，智力需求、智力生活的積極性起很大作用。這種積極性表現在一些特殊情感的流露上，表現在同其他人進行智力交往中，表現在使建設性勞動具有創造性上。我們已經說過，在男女的精神心理交往中，智力生活的範圍已變得越來越大。在缺乏廣義的共同的智力需求的人們之間，不會建立起真正的道德審美關係。這在人們意識中日益變得根深蒂固的有關知識、科學、智力發展的社會觀點方面表現得尤為明顯。見多識廣的聰明人不僅有風趣、有誘人的魅力，而且是令人喜歡的、能給心愛的人帶來幸福的人。
懂得智力活動在人們的精神生活和幸福中的作用，人對人就能提出更為嚴格的要求。在道德審美評價方面，把一個人的智力需求是否豐富、是否不斷提高自己的智力日益放到首位。如上所述，共同的智力需求把相愛的人聯結在一起，在這方面起決定性作用的不是知識量，不是正式的教育水平，而是一個人在智力上提高自己的願望、如飢似渴的求知慾。對智力財富的道德審美評價是頗有特色的，因為深摯的愛情和相互尊重不是靠知識的蘊積，而是靠理智培育出來的。這種理智表現在一個人對自然現象和社會生活現象所持的觀點上，表現在他所表達的思想感情上，表現在求知慾上，以及認清自己智力的發展遠景上。在這方面，謙虛、不滿足於現有水平、提高自己智力的願望，也具有重大意義。
一個人在青少年時期獲得的並在獨立勞動生活過程中得到深化的全面發展，對愛人之間進行充滿道德審美內容的智力交往活動，起著決定性作用。我知道一些家庭，不僅丈夫和妻子的教育水平不同，而且就其工作性質來說，似乎他們的智力需求也完全不同。例如，丈夫是集體農莊的機務員，妻子是教師；丈夫是大田生產隊長，妻子是藥劑師。可是恰恰在這些家庭裡洋溢著共同智力需求的濃郁氣氛。這是因為丈夫和妻子除了有自己的狹窄職業方面的興趣外，還有多種多樣的共同需要，如獲得關於自然界、人、社會生活、藝術的知識。過去已有的知識不再具有決定性意義，至為重要的是要不斷發展和滿足自己的智力需求，擴大和加深自己的興趣和愛好。例如，做機務員的丈夫和做教師的妻子，都喜歡讀科普讀物，收藏了許多學術著作和文藝書籍。在這個家庭裡，相互交談和爭論的問題很少直接同丈夫和妻子的本職工作有關。竭力獲得全面發展，不斷用知識充實自己，這種情況使丈夫和妻子相互更加依戀。這種家庭不僅有舒適的房子、工作後的恬靜休息，而且首先有豐富的精神生活。丈夫和妻子無論誰瞭解到科學、技術、藝術任一領域裡的新知識，都想同心愛的人交談；與心愛的人共享歡樂，歡樂也會隨之倍增。在節假休息日，丈夫和妻子不想離家到什麼地方去，他們感到與家庭親人一起度過休息時間是人間最大的歡樂。
具有不同的智力需求的夫妻，經常進行精神交流可以提高自尊感和對別人的尊重。一個人對別人的看法，對別人的工作、活動的評價，在很大程度上取決於他有著什麼樣的生活理想，有什麼樣的需求。在一個家庭裡，丈夫和妻子如果能高度尊重別人的道德尊嚴，就容易接受一切美好事物，這是這種家庭的一大特點。全國家喻戶曉的一些蘇聯人的高尚行為，對這些家庭來說，也是引以自豪的驕傲。
全面發展已逐漸成為我國人民，特別是工人階級的年輕一代所具
