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竟是個劍林刀雨的世界！不知有多少青年，被這紛落的刀劍，刺透了心胸，血肉模糊的死亡呻吟在地上。”他對人類的私心，和某些人物為人品質上的弱點，更是看得入木三分，十分極端，他說：“提起人類，不知我要迸出若干血淚！制度已定，階級已深，自私和自利，不惜以各種卑汙的手段，或個人，或團體，或國家，向著這目的鼓勵奔走。種種虛偽，種種殘忍，‘當面輸心背面笑，翻手作雲覆手雨’，什麼互助，什麼同情，這一切我都參透了！”在鍾梧的眼睛裡，人生沒有別的，只有痛苦，只有眼淚。
而作品中的另一個人物，也是這篇小說中的主人公，名叫星如的，則與鍾梧抱著完全不同的觀點。因為他有幸福的家庭，有深愛他的母親、父親、叔叔和妹妹，被鍾梧稱之為天之驕子，人之驕子。雖然星如也曾經被厭世的時代病傳染過，在“厭世主義裡，打過轉身”，然而他卻早已醒“悟”了，終於認定了在這個世界上，“一切只為著‘愛’”！他認為導致鍾梧走上厭世主義的思想道路的原因，也就是社會上的一切自私自利的根源，是——“均由不愛而來”。所以，他規勸著自己的朋友鍾梧，而且熱切地向他表示，要“與你一邊流迸著血淚，一邊肩起愛的旗幟，領著這‘當面輸心背面笑，翻手作雲覆手雨’的人類，在這荊棘遍地的人生道上，走回開天闢地的第一步上來！”
那麼，星如是用了怎樣的法寶，來克服自己的曾經厭世的主張，又說服著正在患著嚴重的厭世症的朋友呢？原來，他還是藉助著母愛、童心和大自然，這三個冰心反覆使用的法寶。星如在與鍾梧辯論的信中，首先就向鍾梧講述了一個動人的有關母愛的外國故事，這個母愛的故事，曾經深深地震動過星如本人的靈魂，使他自己“如沉下酒池，如躍入氣海，如由死入生，又如由生入死”。而當他領悟這種偉大的愛時，正值他置身於大自然的懷抱之中，他是在一個沉黑的雨夜，望見那點象徵著母愛的不滅的燈光的。而當他正為這則故事激動萬分的時候，“苦雨之後，忽然明月滿天，造物者真切的在我面前，展開了一幅萬全的‘宇宙的愛’的圖畫。那夜的湖山，清極，秀極，燦爛極，莊嚴極，造物者怎知我正在歧路徘徊，特用慧力來導引，使我印證，使我妙悟”？
除去引證外國母愛故事來教育他的朋友之外，星如還用啟發鍾梧自己回憶童年的辦法，來喚醒他對世界的好感：“我的環境和你的不同，說別的你或不懂，而童年的母愛的經驗，你的卻和我的一般。自此推想，你就可瞭解了世界。茫茫的大地上，豈只人類有母親？凡一切有知有情，無不有母親。有了母親，世上便隨處種下了愛的種子。於是溪泉欣欣的流著，小鳥欣欣的唱著，雜花欣欣的開著，野草欣欣的青著，走獸欣欣的奔躍著，人類欣欣的生活著。萬物的母親彼此互愛著；萬物的子女，彼此互愛著；同情互助之中，這載著眾生的大地，便不住的紆徐前進。”
作品中的星如，雖然竭盡了全力來替“愛的哲學”辯護，用母愛、童心、大自然做他論辯的法寶，來感化他的論敵；但是，他是否說服了鍾梧，讓後者也接受了他的哲學呢？
作品中沒有明確的交代。只是在星如患病住院期間，鍾梧曾送來一束鮮花表示慰問，但他的思想觀念是否轉變了，作者並未做出明確的回答。
反正星如在致鍾梧的信中，是用這樣的口氣辯論的：“再退一步，辯論至此，已知短兵相接！縱使世界如你所說，是劍林刀雨淋漓刺人的世界；而因著還有一個鋒鏑餘生的我，便仍舊不能證明他是完全不愛的。一日有我在，一日你的理論便不能成立，我要化身作一根砥柱，屹立在這苦海的亂流中，高歌頌揚這不完全的不愛！”“再退一步，已是退無可退，縱使我的理論完全是假的，你的理論完全是真的，為著不忍使眾生苦中加苦，也寧可叫你棄你的真來就我的假。不但你我應當如此信，而且要大聲疾呼的勸眾生如此信。”
其實，作品中的星如與鍾梧所代表的兩種觀念之間的矛盾，就是作者冰心內心矛盾的反映。星如的哲學，正是冰心所要堅持的哲學；而鍾梧的論調，則是冰心在觀察了社會之後，對現實生活所下的結論。冰心本人仍然處於不能自拔的矛盾之中。她正如作品中的星如所說的那樣，常常是“自問自答，自證自疑”。
茅盾先生在這篇小說發表了十四年之後，曾經這樣評論過它：“在這一篇裡，冰心更進一層，說：‘地層如何生成，星辰如何運轉，霜露如何凝結，植物如何開花，如何結果……這一切，只為著愛！’然而《悟》發表的當時，對於青年方面的影響，或者說，青年方面來
