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下，我們的心裡就會“咯噔”一聲：哇，走出洞穴的柏拉圖，所看到的正是這個，他看到了，許多人都看到了，可是誰也無法說清楚。
他們不是智者嗎？怎麼智者還說不清楚？
事實上，不是他們說不清楚，而是我們聽不明白。你無法對一個盲者，描述各種顏色的區別。因為對於盲者來說，世界上壓根兒就不存在顏色。你也無法對一個聾者，描述各種音律音韻的區別，因為對於聾者來說，音律與音韻同樣也是不存在的。
即便是從現代科學的角度，我們也知道人類的認知存在著侷限性。我們雙目所見，只是光譜上極窄的範圍。我們的耳朵，既聽不到超聲波，也聽不到次聲波，既然你無法對天生的盲者描述顏色，也無法對天生的聾者描述聲音，這就決定了離開了洞穴的幸運兒，他已經無法再與我們進行溝通。因為我們人類所創造的語言體系，正如盲者的視覺，正如聾者的聽覺，無法對感知不到的東西進行理性描述。
而王陽明，他上天入地，編神仙瞎話娶一堆老婆，被刑杖打屁股和食人族同居，目的只是離開人類感官認知的洞穴，一睹那先天造化的神奇真界。
他終於走出了洞穴，也終於在智慧的極點，與孔子、孟子、老子、蘇格拉底及柏拉圖等所有的智慧大師相遇。
一個在思想領域實現突破，一窺終極智慧的人，猶如一個爬到桅杆高處的人，他並不需要大喊他在高處，所有人都知道他在高處。悟道者不需要說道，人人都知道他在智慧上已經到達了自己無法比擬的境界，所以悟道者是從終極智慧的角度來看待事物問題，他說的話，我們都能夠聽懂，就如同我們能夠看懂棋局上誰輸誰贏一樣。但是，你知道誰贏了，但你無法重複他的棋路，一句話，在你沒有到達智慧彼岸之前，你對於智慧的理解，始終是停留於盲者對於顏色的理解、聾者對於韻律的理解的狀態。
最後一個問題，終極智慧與仁、與義、與道德、與美德、與慈悲、與善良、與良知之間，是什麼關係呢？
大師們如是說
實際上，終極智慧與仁、與義、與道德、與美德、與慈悲、與善良、與良知之間，沒有半點兒關係。
沒關係？如果說這兩者之間，真的沒半點兒關係的話，這豈不是說，古往今來的賢聖智者，都是在胡說八道，忽悠我們嗎？
古往今來的聖賢智者，並沒有忽悠我們。他們都已經晉階到智慧大師了，還忽悠我們幹什麼？閒極無聊嗎？
先賢聖者並沒有忽悠我們，而他們的思想理論體系，又與終極智慧之間沒有半點兒關係，此話究竟何解？
這件事解釋起來，那就有意思了。要知道，現代科學思想體系，雖然繁複龐雜，但卻有一個條理清晰的綱目，這個綱目，簡單地表述如下：
首先，現代科學知識體系，可以簡單分為兩個類別：工具類學科與知識類學科。所謂工具類學科，就是我們藉以認知這個世界、建立規範的知識體系的基本工具。這門學科一共有三種：哲學、數學與形式邏輯。除此三者之外，餘者均是知識類學科，是以哲學、數學及形式邏輯為工具建立起來的。衡量一門學科是否科學、是否有價值的標準，就是看這門學科是否應用到了哲學、數學並形式邏輯這三門工具學科。如果有誰閉門造車，自行創造出一門特殊國情的怪異學科，卻沒有應用到這三門工具學科，那麼你肯定遇到騙子了。
簡單說來，就一句話：所謂的科學思想與知識體系，均是由哲學、數學與形式邏輯構建起來的，是我們對人類社會與自然宇宙的認知標準。
也就是說，如果我們給現行科學知識體系做一個分類的話，這個分法是這樣的：雄踞於所有知識體系之上的，是哲學、數學並形式邏輯。而其他學科，都是低於這三者的，你不掌握這三門工具學科，就無法自如地建立科學思想與知識體系。而就算是你掌握了科學思想與相關的知識體系，卻未必能夠掌握居於高階的工具學科體系。
而我們所提到的終極智慧，提到的這個世界的本原與真相，卻比我們的工具學科更為高階，是我們的認知工具所無法觸及的。
哲學、數學與形式邏輯，這對於許多人來說，就已經夠生澀的了。但在終極智慧面前，這三門工具學科，卻表現得不夠給力。
如果一定要打個比方的話，那麼，正如盲者是透過觸覺來感知外部世界，他對於這個世界的所有感知，都是建立在觸覺的基礎之上。而觸覺是無法描述色彩的。同樣的，哲學、數學與形式邏輯，也正如無法描述色彩的觸覺，無法用來
