第59部分 (第1/4頁)
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“大節、小節”論的出臺，是用人原則的變化，是是非標準的變化，是價值觀念的變化。這個法則一出，就像瘟疫，人們不再注重業績、人品，不再信奉真理和誠信；而是崇尚權勢，察言觀色，見風使舵，投其所好。殘酷的黨內鬥爭，使人的良知泯滅。每個人都岌岌可危，為了開脫保全自己，朋友、部屬、親人之間，不惜落井下石。平時跟得最緊的人，可能就是揭發批判你最兇的人。中華民族幾千年來的仁義禮智信，共產黨員修養的道德準則，這些文化積澱，統統被一掃而空，真是名副其實的“文化”大革命了。
“文革”結束後整黨，父親對當時負責領導整黨工作的中央整黨工作指導委員會常務副主任薄一波說：“怎樣評價整黨的成效？黨風不正，首先是政治風氣不正。從化大革命’開始，就敗壞了黨的風氣，一派諂媚迎合之風！”
父親曾寫過一篇紀念鄧子恢的文章，記述了自己親眼目睹鄧子恢在中央蘇區被批判的經過梗概。他寫道：“此事對我震動很大，除了對鄧老的崇敬和同情外，對組織上的這種做法甚感不滿，乃至以後發展為深惡痛絕。……當時想，共產黨哪都好，唯獨在對人的處理上，怎麼能這樣草率、這樣無情呢？抓住一點不及其餘，無情打擊。固然這不是黨所要求和提倡的，但行動起來，一些人甚至一些領導人就這樣肆無忌憚地去做，好像不這樣就不足以證明他們革命，他們是堅定的領導者似的。而一些人對這樣做法的後果既無責任更不痛心，一副若無其事的樣子，甚至依然悠哉遊哉當他的官、行他的權。一旦新的運動來了，就又故伎重演。我認為這樣的人很卑鄙，於黨於民，只能有害，不會有利。”（注：《人民日報》1996年8月19日）
他的政治態度和處世理念盡顯其中。
黨內的宗派主義思想和宗派小團伙的存在，其實並不可怕。但是，如果他們與個人迷信和極至權力相互利用和掩護，特別是藉助大規模的政治運動和群眾動亂這個載體，那它的破壞將是災難性的、毀滅性的。就像癌細胞，它本來就存在於肌體內，在黨的正確領導時期，歷史上形成的派別因素，至多是反映在同志關係上的親疏有別而已。但當黨的民主這個免疫系統遭到了破壞，這個魔鬼就被啟用了，它會迅速地隨著淋巴和血液蔓延，侵蝕整個黨的肌體。
父親說，他看完九大公報後思考的一個問題是：“不是我有什麼問題；也不僅僅是有人想報復我、整死我；是黨出問題了！是毛澤東那裡出了問題。”
他說：“個人崇拜現象和個人專斷作風集中體現於毛澤東身上。馬克思主義者是唯物論者，這是事實，每一個正直的共產黨人都不應該回避這個問題。”
“我再沒有去想個人的事情了，我開始為我們黨擔心了。我個人算不了什麼，人總會要死的，落得個這樣的下場去死，我沒有想到過，是痛苦的，非常的痛苦。但國家的前途怎麼辦？革命怎麼竟會走到了這一步呢？自己出生入死為之奮鬥的理想究竟是什麼呢？歷史上黨內也有過宗派鬥爭，但沒有搞到過像這樣的程度。宗派勢力捲土重來，而且是這樣大規模的席捲全黨。看來是出大問題了！毛澤東那裡出問題了！愁悶，為黨和國家的前途愁悶。”
毛澤東，這個名字，在老一代共產黨人的心中，他是神聖的。父親在數十年的革命生涯中，透過自己的親身實踐，在無數次失敗和成功中認識了毛澤東，他和許多黨的高階幹部一樣，真心實意地愛戴和崇敬自己推舉的領袖。毛澤東這個名字，已經融化在他和他的戰友們的血液裡了。但今天，當他身陷囹圄，他不得不去思考自己，思考身邊發生的這一切，思考他的導師了。
父親和許多他同輩的農民出身的高階將領不同，並非摻雜著對毛澤東個人關係的情感色彩。在他參加革命活動
