耶路撒冷三千年

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條條坡道，但他們的進攻並沒有獲得成功。那天早些時候，提圖斯告訴他的將軍們，他曾試圖儲存這座“異族聖殿”，但這一努力讓他折損了太多計程車兵，於是他命令將聖殿的大門付之一炬。大門上的銀飾品熔化後，火勢蔓延到木製的門廊和窗戶，然後燒到聖殿過道上的木質配件。提圖斯命令將火熄滅，他說羅馬人“應該報復的是人，而不是無生命的物件”。夜晚時分，他回到位於安東尼亞塔斷壁殘垣中的司令部，這裡可以俯瞰金碧輝煌的猶太聖殿。

城牆周圍的景象是如此陰森恐怖，以至於把它比作人間地獄都不為過。成千上萬的屍體在太陽底下腐爛，散發的臭氣讓人無法忍受，成群的豺狼野狗則在飽食人肉。在接下來的幾個月裡，提圖斯下令將所有的囚犯和叛徒釘死在十字架上。每天有五百名猶太人受刑。橄欖山和耶路撒冷周圍陡峭的小山丘上塞滿了十字架，以至於沒有地方可以再多立一個，也沒有樹木可用以再造一個。提圖斯計程車兵們喜歡讓受害者手腳伸展、姿勢荒誕地釘死在十字架上，並以此為樂。許多居民急於逃離耶路撒冷，在離開時他們會以吞下錢幣的方法來保護自己的錢財，希望在脫離羅馬人掌控後能收回這些錢財，結果是“他們的身體因飢餓腫脹起來，就像患上了浮腫病一樣”，而如果這個時候吞下東西的話，就會“爆體而亡”。一旦他們的肚子裂開，士兵們就會發現他們的腸子裡藏著散發惡臭的財寶，所以士兵們開始在囚犯活著的時候取出他們的內臟，把它們切開，看裡面是否有東西。而這些舉動使提圖斯感到震驚，他試圖禁止這些開腸剖肚的掠奪行為，結果卻徒勞無功。提圖斯的敘利亞輔助部隊雖是猶太人的鄰居，但無惡不作，他們痛恨猶太人，也為猶太人所痛恨，他們喜歡這些令人毛骨悚然的遊戲。羅馬人和城內反叛者的殘酷行徑可以與20世紀某些最令人髮指的暴行相提並論。

戰爭開始後，羅馬總督的貪婪無能使羅馬的猶太盟友猶地亞的貴族們與有群眾基礎的宗教叛軍結盟。叛亂者中有信教的猶太人，也有投機鑽營的土匪，兩者都想利用皇帝尼祿的倒臺和他自殺後的混亂局面，將羅馬人驅逐出去，建立以聖殿為中心的獨立的猶太國家。但猶太革命很快被血腥清洗和幫派鬥爭所吞噬。

尼祿之後，先後有三個羅馬皇帝在混亂中上臺，他們執政的時間都比較短。到韋斯巴薌成為皇帝，派提圖斯拿下耶路撒冷時，這座城市掌握在三個互相征戰的猶太軍閥手裡。猶太軍閥一開始在聖殿的大院裡激戰，讓這裡血流成河，然後開始洗劫這個城市。他們的戰士闖進富裕的街區，打家劫舍、殺死男人、傷害婦女——對他們來說這是消遣娛樂。權力的滋味、獵殺的刺激使他們精神錯亂，可能是被劫掠來的葡萄酒灌醉了，他們“沉浸在女性化的放蕩行為之中，妝點自己的頭髮、穿上女人的衣服、抹上油膏、在臉上塗脂抹粉”。這些粗俗的殺人犯，穿著“染色精緻的斗篷”昂首闊步，凡擋道者皆被他們殺死。他們透過自己頗具創意的惡行“創造了非法行樂”。耶路撒冷淪為汙穢之地，成了“妓院”與嚴刑拷打的刑場——但它仍然是聖地。

不管怎樣，聖殿繼續發揮著自己的職能。就在羅馬人圍城前的4月，朝聖者已經陸續到來慶祝逾越節。耶路撒冷通常只有幾萬人，但如今朝聖者和戰爭產生的難民被羅馬人圍困，致使這座城市的人口有數十萬之多。城裡的叛軍首領直到提圖斯圍城時才停止內鬥，將他們的兩萬一千名戰士集結起來，共同抗擊羅馬人。

提圖斯第一次從斯科普斯山（Mount　Scopus）上眺望這座城市，此城以希臘語skopeo命名，意思是“觀看”，用普林尼的話說，它是“從古至今東方最著名的城市”，是一座圍繞著古代世界最偉大的聖殿而建的富裕、繁榮的大都市，城市本身就是一件精緻的、規模巨大的藝術品。耶路撒冷已經存在幾千年了，但是這座城牆眾多、高塔林立、橫跨兩座大山、夾在貧瘠的猶地亞峭壁中間的城市，從未像它在公元1世紀那樣人口眾多且令人敬畏。事實上，耶路撒冷直到20世紀才再次恢復昔日的顯著地位。這要歸功於傑出而瘋狂的猶地亞國王大希律，他的宮殿和堡壘的修建規模是如此巨大，它們的裝飾是如此奢華，以至於猶太曆史學家約瑟夫斯說它們“超出了我的描述能力”。

聖殿本身使其他所有地方的神聖榮耀都黯然失色。當旭日初昇時，閃閃發光的宮殿和鍍金的大門反射出熾烈的光輝，使那些強迫自己注視它的人被迫移開視線。當陌生人——如提圖斯和他的軍團士兵——第一次看到聖殿時，它“就像一座白雪覆蓋的山巒”。虔誠的猶太人知道，