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三個羅馬。大公們採納了拜占庭帝國雙頭鷹的標記和一個新頭銜：沙皇。在與信奉伊斯蘭教的克里米亞大汗及隨後的奧斯曼蘇丹開戰時，沙皇將俄帝國的行動升級為神聖的東正教聖戰。在俄國，東正教發展出自己獨有的俄國特性，不僅僅是沙皇，就連偏遠的小農也在協助東正教的傳播，而這些人都對耶路撒冷特別尊崇。有這樣一種說法：俄國教堂獨特的洋蔥式圓頂就是在試圖模仿繪畫作品中耶路撒冷的教堂樣式。俄國甚至還建造了自己的微型耶路撒冷。＇6＇每個俄國人都相信，到耶路撒冷朝聖是為死亡和救贖作準備的關鍵部分。
尼古拉一世吸收了這個傳統，他是凱瑟琳大帝嫡親的孫子，彼得大帝的繼承人，這兩個人都曾把自己榮升為東正教及聖地的保護者。而俄國農民也將自己同東正教和聖地聯絡在一起：當尼古拉的哥哥亞歷山大一世於1825年毫無徵兆地死去後，他們便認為尼古拉有必要以一個普通隱士的身份去一趟耶路撒冷，這是關於這個末代皇帝傳說的現代版本。
尼古拉是個嚴厲的保守主義者、瘋狂的反猶主義者，在所有涉及藝術的問題上都表現得極為庸俗（他任命自己為普希金的私人審查員），現在他認為自己在“上帝委託給我們俄國”的事業中對他所謂“俄國人的上帝”是負有責任的。這個嚴守紀律的人以自己曾在軍隊的帆布床上睡過覺為傲，他統治俄國時就像一個苛刻的教官。作為一個年輕人，身材魁梧、長著藍眼睛的尼古拉曾令英國社會驚異不已，一位女士這樣描述道：“他魔鬼般英俊，是歐洲最英俊的男人。”然而到19世紀40年代，尼古拉的頭髮掉完了，一個大肚子從他那仍舊緊束的高腰和緊緻的軍人般的屁股之間凸顯出來。與他那身體狀況不佳的妻子過完三十年幸福婚姻生活後，他最終有了一個情婦，那是一個年輕的宮廷侍女。雖然獨攬俄羅斯大權，但尼古拉最擔心的是自己的無能，無論是身體上的無能還是政治方面的無能。
數年來，尼古拉小心地運用著他的個人魅力勸說英國同意瓜分奧斯曼帝國，他稱奧斯曼帝國是“歐洲病夫”，希望能夠解放巴爾幹地區的東正教省份並監管耶路撒冷。不過現在尼古拉這個人已經不能再打動英國了。二十五年的專制統治使他對外界事務不再敏感，並變得沒有耐心。精明的維多利亞女王曾這樣寫道：“我不覺得他很聰明”，“他的思想還處在未開化狀態”。
在耶路撒冷，街道上閃爍著俄國王公和將軍們制服上的金色穗帶和肩章，同時，到處都是穿著羊皮和工作服的成千上萬的農民朝聖者，他們都是受到尼古拉的鼓勵前來的。尼古拉還派遣了一支教會使團來與其他歐洲人進行競賽。英國領事向倫敦方面發出這樣的警示：“俄國人能在復活節的一夜之間在耶路撒冷城內武裝起一萬名朝聖者”，並佔領該城市。與此同時，法國繼續推行他們保護天主教徒的工作。1844年，芬恩領事在報告中這樣寫道：“耶路撒冷現在是法國和俄國的興趣中心所在。”
果戈理：耶路撒冷綜合徵
並非所有的俄國朝聖者都是士兵或農民，也並非所有的人都能找到他們所追尋的救贖。1848年2月23日，一名俄國朝聖者來到了耶路撒冷，他不僅具有典型的不斷上升的宗教熱情，而且還有帶點瑕疵的天賦才華。這個人就是小說家尼古拉·果戈理，以其劇本《欽差大臣》及小說《死魂靈》而出名。他騎著驢進入耶路撒冷，為的是追尋精神上的慰藉和神靈的啟示。他已經將《死魂靈》設定為三部曲，並且正努力撰寫第二部和第三部。上帝一定是為了懲罰他的罪孽才阻礙他的寫作。作為一個俄國人，他認為只有一個地方能提供救贖，他寫道：“在我去過耶路撒冷之前，我說不出任何話語去安慰任何人。”
這趟旅行是一場災難：他只用了一晚上在聖墓旁邊祈禱，但是他卻發現那裡充滿了汙穢和粗俗。他說：“在我將我的心智收攏起來之前，祈禱已經結束了。”這個神聖地方的花哨以及周圍山嶺的荒蕪摧毀了他：“我內心的國度從來沒有像在耶路撒冷及其後的日子裡那樣擁有如此少的滿足。”果戈理返回俄國後拒絕談論耶路撒冷，不過卻陷入對一個神秘牧師力量的折服，這個牧師勸服了他，讓他相信他的著作罪孽深重。果戈理瘋狂地損毀了他的手稿，然後將自己活活餓死，或者至少是陷入了昏迷，因為後來，當他的棺木在20世紀被開啟時，人們發現他是面部朝下的。
這種對耶路撒冷的特別的瘋狂被稱為“耶路撒冷熱”，不過在20世紀30年代，它被認為是“耶路撒冷綜合徵”，是“一種因接近聖地耶路撒冷而產生的與宗教刺激相關的精
