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凱利斯透過行賄出獄，之後他秘密前往西部由法蒂瑪王朝統治的什葉派王國（現在的突尼西亞）。在這裡，靈活多變的伊本·凱利斯又改信什葉派，並建議法蒂瑪哈里發穆伊茲（Muizz）趁機奪取埃及。公元969年6月，穆伊茲的將軍昭海爾·綏基利（Jawhar al…siqilli）攻佔埃及，然後繼續北進征服了耶路撒冷。
帕爾蒂爾與法蒂瑪王朝：猶太醫生王子和活伊瑪目以救世主自居的法蒂瑪王朝是耶路撒冷的新統治者，與其他伊斯蘭王朝不同，法蒂瑪國王不僅稱自己為哈里發，還稱自己為“聖王”，即活著的伊瑪目，地位介於神和人之間。造訪法蒂瑪宮廷的人會接連經過一個比一個奢華的庭院，來到一個黃金打造的王座前，在這裡俯伏敬拜。此時，幕簾拉起，身著金色長袍的伊瑪目出現在眾人面前。他們的教派是隱秘的，他們的信仰是神秘主義，強調救贖且密不外傳。他們的崛起是不可思議的，悄無聲息的，充滿了冒險經歷。公元899年，敘利亞富商奧貝德·安拉（Ubayd Allah）宣稱自己是活著的伊瑪目，是阿里和穆罕默德的女兒法蒂瑪的直系後代，經由伊瑪目伊斯瑪儀（Ismail）流傳下來，所以，他們又稱伊斯瑪儀什葉派。他的秘密傳教者，即所謂的達瓦（dawa），向東傳教，征服了葉門，並使突尼西亞的一些柏柏爾人部落改信宗教。但阿拔斯王朝想要殺他，所以他消失了。數年後，他或一個冒充他的人以“馬赫迪”（真主挑選的炫）的身份重新出現在突尼西亞，他建立了自己的哈里發王朝，該王朝開始懷著神聖的使命建立一個新的帝國：推翻非法的巴格達阿拔斯王朝，拯救世界。公元973年，哈里發穆伊茲，包括北非、西西里、埃及、巴勒斯坦和敘利亞在內的狹長地帶的統治者，將都城遷到al…Qahira al…Muizziyya——穆伊茲征服之地，即今天的開羅。
穆伊茲的繼承人阿齊茲（Aziz）任命他的顧問伊本·凱利斯為帝國首相，凱利斯直到二十年後去世前一直擔任這一職位，統治這個帝國。凱利斯除了擁有鉅額財富之外，還擁有八千個女奴。他是一個同猶太人和基督徒牧師辯論宗教問題的學者，他的個人經歷體現了身為宗派主義者的法蒂瑪王朝對猶太人和基督徒的寬容。這種寬容，在耶路撒冷很快就能感受得到。
貧窮而絕望的耶路撒冷猶太人處在分裂之中，而他們的埃及兄弟的生活在法蒂瑪王朝的統治下卻一派繁榮。埃及猶太人開始成為開羅哈里發的醫生，這些人並不僅僅是宮廷御醫，還是有學問的商人。他們成為頗具影響力的廷臣，通常被任命為法蒂瑪帝國猶太人領袖，這個職位又稱之為“納吉德”，意思是“王子”。一位叫帕爾蒂爾（Paltiel）的出身神秘的猶太人可能是第一個兼醫生、廷臣和王子數職於一身的猶太人。作為征服耶路撒冷的法蒂瑪大將喬哈爾的門徒，帕爾蒂爾在喬哈爾征服耶路撒冷後立即出面幫助聖城裡的猶太人。
多年以來，阿拔斯王朝的忽視和土耳其統治者經常中斷的資助導致耶路撒冷城區縮小，治安混亂。開羅和巴格達哈里發之間不間斷的戰爭使得香客們不敢前來朝聖。有時，來襲的貝都因人會佔領城市一段時間。公元974年，幹勁十足的拜占庭皇帝約翰·齊米斯西斯（John Tzimiskes）攻佔大馬士革並疾馳到加利利，他發誓“要把我們基督的聖墓從穆斯林的束縛中解放出來”，他離耶路撒冷很近。耶路撒冷在等待著，但是他從未來過。
法蒂瑪統治者鼓勵他們的伊斯瑪儀派和什葉派教友前往耶路撒冷的清真寺朝聖，但與巴格達的戰爭切斷了遜尼派穆斯林與聖城的聯絡。耶路撒冷的孤立，在某種程度上加強了它的神聖性：伊斯蘭作家編纂了一部較受歡迎的歌頌耶路撒冷美德的文集《法達伊》（Fadail），他們給耶路撒冷起了許多新名字：它依然是Iliya與Bayt al…Maqdis（聖堂），但她現在還成為了al…Balat（聖殿）。而基督徒朝聖者變得比居於統治地位的穆斯林更加富有，且人數更多，法蘭克人從歐洲跨海而來，富裕的商隊每年復活節都從埃及過來。
猶太人也指望他們在開羅的救星帕爾蒂爾說服哈里發給赤貧的加昂和耶路撒冷經學院發一筆津貼。他為那裡的猶太人爭取到在橄欖山上買下一座猶太會堂、在押沙龍柱子附近聚會，還有在聖殿山東牆的金門旁祈禱的權利。節日時，猶太人獲准繞舊聖殿七圈，但他們的主會堂仍然是“位於西牆聖所內的祭壇”，也就是“洞穴”。在阿拔斯王朝統治下，猶太人幾乎享受不到任何寬容政策，但
