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星辰之子以耶路撒冷南部的希律城堡為據點，統治他的以色列國：他的鑄幣上寫著“元年：以色列的救贖”。但是，他再次供奉聖殿並恢復獻祭了嗎？他的鑄幣上吹噓“為了耶路撒冷的自由”，並刻上聖殿的紋章，但至今沒有在耶路撒冷發現他的任何一枚錢幣。阿庇安著述說，哈德良和提圖斯一樣摧毀了耶路撒冷，這句話暗示有一些東西被毀掉了，而橫掃一切的叛軍們肯定會圍攻據守城堡的第十軍團，如果有機會的話還會在聖殿山祭拜，但他們是否這樣做了我們不得而知。
哈德良匆忙返回猶地亞，把他最優秀的指揮官朱利葉斯·塞維魯（Julius Severus）從不列顛召回，他還集結了七個乃至十二個羅馬軍團。據狄奧·卡西烏斯（此人是記錄這場無名戰爭的為數不多的歷史學家之一）所說：“他們出發同猶太人作戰，他們毫不留情地處置這些發了瘋的人。”“他殺死成千上萬個男人、女人和孩子，屍體成堆，而且根據戰爭法，征服了這塊土地。”塞維魯到達後採用了猶太人的戰術：“把敵人分割成小團體，切斷他們的食物供給，把他們關起來。”這樣他就能“鎮壓、消滅他們”。當羅馬人逼近時，巴爾·科赫巴需要依靠嚴厲的威脅來維持紀律：“如果你虐待和你一起的加利利人，”他告訴他身邊的一箇中尉，“我會給你戴上腳鐐，本·阿富魯爾就是個例子！”
猶太人退到猶地亞的山洞，這就是為什麼我們會在那裡發現西蒙的信和他們哀傷的家眷。這些避難者和戰士帶著他們廢棄房屋的鑰匙——對那些註定不會歸來的人來說，這是一種安慰——還有他們的奢侈品——一個玻璃餐具、皮箱裡面的一塊梳妝鏡、一個木製首飾盒、一把香鏟。他們在那裡去世，因為他們的所有物品就在他們的骨頭旁邊擺著。他們破碎的信件簡明扼要地記錄了關於這場災難的資訊：“直到最後……我們毫無希望……我的兄弟們在南方……這些都在戰爭中失去……”
羅馬人逼近巴爾·科赫巴的最後一個要塞——耶路撒冷以南6英里（約10千米）處的貝塔爾（Betar）。西蒙本人在貝塔爾的最後抵抗中犧牲了，根據猶太傳說，他的脖子上纏著一條蛇。“把他的屍體帶過來！”哈德良說，西蒙的頭和他脖子上的蛇讓哈德良印象深刻。“如果上帝沒有殺死他的話，誰會戰勝他？”哈德良可能已經返回羅馬，但不管怎樣，他實施了一場堪稱種族滅絕的報復。
“很少有人活下來，”狄奧·卡西烏斯寫道，“他們的五十個前哨據點和九百八十五個鄉村被夷為平地，58。5萬人戰死。”更多的人死於“飢餓、疾病和大火”，七十五個已知的猶太定居點不復存在。如此多的猶太人成為奴隸，以至於在希伯倫的奴隸市場上他們的價錢比馬還低。猶太人繼續在鄉村生活，但猶地亞再也沒有從哈德良的破壞中恢復過來。哈德良不僅禁止行割禮，還禁止猶太人靠近埃利亞，違者處以死刑。耶路撒冷已經消失了，為了將猶地亞從地圖上抹去，哈德良故意將猶地亞改名為巴勒斯提納（Palaestina）——以猶太人古時候的敵人腓力斯丁人命名。
作為古羅馬皇帝，哈德良廣受稱讚，但這次卻沒有成功可言：他在猶地亞的損失毀了他的一世英名，弄得他精疲力竭。當他向元老院彙報時，他已失去往日的自信：“我很好，軍隊也很好。”受動脈硬化（如他的雕塑中描繪的耳垂分裂而體力不支）和水腫的折磨，哈德良殺死了任何可能的繼承者，甚至包括他那已經九十歲的姐夫，後者詛咒他：“願他渴望死亡，但卻死不了。”這個詛咒應驗了：死不了的哈德良試圖自殺。但是，沒有一個獨裁者像哈德良一樣，寫下了如此妙趣橫生又傷感失意的關於死亡的詩句：四處流浪、充滿魅力的小小靈魂，
是寄宿於身體的客人和伴侶，
如今你將前去哪裡？
去黑暗、寒冷、陰鬱的地方——
屆時，你什麼玩笑也都說不出口。
當他最終撒手人寰時——“所有人都痛恨他”——元老院拒絕奉他為神。猶太文學在提到哈德良時始終要加一句：“願他的屍骨在地獄中腐爛。”
他的繼任者安敦寧·畢尤（Antoninus Pius）稍微放鬆了對猶太人的迫害，再次允許他們行割禮；但繼哈德良之後，安敦寧的雕像也在聖殿山上樹起，以強調猶太聖殿將永不會重建。現在，完全與猶太人分開的基督徒禁不住歡呼。“聖所之所在，”基督
