烏合之眾:大眾心理研究

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不可。由此產生的結果是，議會更嚴重地代表著各種極端意見。

議會總是有著特別天真的想法，在這方面，法國大革命時期的雅各賓黨人為此提供了一個最完美的典型。他們往往用教條和邏輯對待人，頭腦裡充滿各種含糊不清的普遍觀念，喜歡忙不迭地貫徹死板的原則，卻不去關心事實如何。

在談到他們時，人們不無理由地認為，他們經歷了一場革命，但卻並沒有看清這場革命的實質。

在那些十分簡單的教條的引導之下，這些人以為自己能夠把這個社會從上到下重新改造一遍。結果卻適得其反，讓一個高度精緻¨　xuan　shū　wang¨的文明倒退到了社會進化更早期的階段。他們為實現自己的夢想而採用的辦法，與那些極端質樸的人有著同樣的特點。

實際上，他們不過是把攔在他們道路上的一切統統毀掉。不管他們是吉倫特派、山嶽派還是熱月派，全都受著同樣的精神的激勵。

（3）議而不決的議會

議會之所以叫做議會，很大原因都是因為它只會展開議論，卻很難拿出一個決定。

事實上，這樣的情況早在16世紀就已經存在。在負責選舉教皇的紅衣主教團中，總是會爆發各種各樣的爭執，選舉教皇的工作也會因此而被無限期地拖延。

後來，為了解決這個問題，紅衣主教們隱沒在一個封閉的住處，他們不允許離開這裡，直到他們作出決定，甚至連窗戶都被封了起來，只允許食物進入秘密會議室。

當一段時間過去後，封閉的室內溫度上升，悶熱的氣氛和需要換洗的衣服，更有益於他們儘快爭吵出一個結果。當議程變得更加深入時，食物的質量和數量被削減了，數十位與會的肥胖的紅衣主教們穿著惡臭的紅色袍服，食物降至每日一餐，與嚴格的修道院裡的見習修士的飲食標準相差無幾。即使在這樣的情況下，主教們還要經過相當長的一段爭吵。

之所以會出現這樣的局面，是因為議會中的成員，總是會受到暗示的影響。

議會中的群體很容易受到暗示的影響，而且像所有群體一樣，這種暗示都是來自那些享受名望的領袖。不過議會群體這種容易受暗示的特點，又有著一種很明確的界限，指出這一點十分重要。

比如說，在有關地方或地區的一切問題上，議會中的每個成員都持有牢固而無法改變的意見，任何論證都無法使其動搖。因為這些問題總是和有勢力選民的利益有關，像貿易保護或釀酒業特權這類問題，即使一個人有著天才演說家的口才，也難以改變一位眾議員的投票。

類似這樣的問題，這些選民在投票期到來之前就會發出暗示，足以壓倒來自其他方面的一切反對建議，使意見的絕對穩定得到了維護。

不過，這僅僅是議會的一個方面。每當涉及到一般性問題，比如說推翻一屆內閣、開徵一種新稅等等，議會就不再有任何固定的意見了。

儘管領袖的建議能夠發揮影響，不過這卻與普通群體中的方式有所不同。因為每個政黨都有自己的領袖，他們的勢力有時旗鼓相當。

這種情形的結果是，一個眾議員有時發現自已被夾在兩種對立的建議之間，因此難免遲疑不決。

於是，這就解釋了為什麼經常會看到他在一刻鐘之內會做出相反的表決，或為一項法案增加一條使其失效的條款，例如剝奪僱主選擇和解僱工人的權利，然後又來上一條几乎廢除這一措施的修正案。

出於同樣的理由，在每屆議會之中，都會有一些非常穩定的意見，也存在著一些十分易變的意見。大體上說，議會需要討論的一般性問題數量更多，因此，在議會中議而不決的現象司空見慣。之所以議而不決，是因為領袖永遠存在著對選民的擔心，從他們那裡收到的建議總是姍姍來遲，而這有可能制約領袖的影響力。

（4）議會中領袖的影響力

儘管議會總是吵來吵去，看上去總是以烏合之眾的形式存在，但我們還是無法忽視領袖的作用。

在無數次的辯論中，每當涉及到一個問題，議員們又沒有強烈的先見之明時，處在主導地位的人依然是那些領袖。

在一些人看來，議會是體現著民主精神的地方，是現代文明民族的理想，因此絕不應該存在著領袖或是強勢人物。然而我們要說，這種觀點是完全錯誤的。

在議會中，這些領袖的必要性是顯而易見的，因為在每個國家的議會中，都可以看到他們以團體首領的名義存在著。他們是議會的真正統治者。因為根據我