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蒙古、青海、新疆的一部分地區。元昊稱帝后，建立一整套的典章制度，還創立了獨特的西夏文字。”
【3】
羅教授聽完唐風的敘述，微笑道：“唐風，你剛才說的西夏曆史很正確，既然你提到了元昊創立西夏文字，那我下面就來談談這已經失傳的西夏文字。”羅教授在投影上打出了一些奇怪的符號，對大家講道：“幻燈片上這幾個奇特的文字，就是西夏文字。党項民族在元昊稱帝前，並沒有自己的文字，早年党項人遊牧於青藏高原上時，因党項語言接近藏語，曾借用藏文字母拼寫語言，而西夏文字的創立，標誌著党項民族的文明上升到了一個新的高度。《宋史》載：‘元昊自制番書，命野利仁榮演繹之，成十二卷，字形體方整類八分，而畫頗重複。教國人紀事用蕃書，而譯《孝經》、《爾雅》、《四言雜字》為蕃語。’宋人沈括在他的《夢溪筆談》中說：‘元昊果叛，其徒遇乞先創造番書，獨局一樓上，累年方成，至是獻之。’這兩段文獻記載，是說元昊建立西夏王朝前，命令其手下大臣野利仁榮創造出了西夏文字，令國人使用，元昊還把許多漢文典籍，也翻譯成西夏文。其實，以我之見，西夏文字並不是某個人所造，而是在民間逐步形成，最後由野利仁榮蒐集整理而成。”羅教授一口氣介紹完了西夏文字的創立。
梁媛盯著幻燈片上的幾個奇怪的西夏文字，忽然發問：“教授，我怎麼覺著這幾個西夏字有點像漢字啊，但我就是一個也不認識。”
“呵呵，媛媛，你觀察的不錯，西夏文字就是借鑑漢字。演化而成的，你們看，西夏文字，在結構上，很像漢字。也是方塊字也像漢字一樣，由點、橫、豎、撇、捺、拐、拐鉤等筆畫組字，就連書體也和漢字一樣，有楷、行、草、篆、隸五種書體，常使初見西夏文的人誤以為是漢字，其實完全是另一種文字。西夏文字到目前，一共發現了五千多個字，雖像漢字，卻無一字與漢字相同，這反應了党項人強烈的民族意識。我們再看這幾個西夏文字，筆畫繁瑣，多斜筆，特別是撇、捺筆畫比較多，所以才有史書上說西夏文‘類符籙’，意思是說西夏文筆畫繁瑣，晦澀難懂，這也為西夏滅亡後，西夏文字迅速消失埋下了隱患。
“西夏被蒙古人滅亡後，西夏文字也迅速消失在歷史長河中，幾百年來無人知曉，直到清朝嘉慶年間，甘肅學者張澍回鄉養病，在武威一座寺廟中，發現一間緊閉的小房間，問僧人：房內為何物？僧人說：房內是一塊碑，此碑碑文怪異，恐為妖孽，所以才封閉於房中。張澍在外為官多年，見多識廣，不信妖孽之說，要求僧人開啟房門，見識一下是何妖孽。僧人無奈，只好給張澍開啟了房門，張澍發現房內果有一碑，碑文竟是他這個大學者都不認識的文字，頓時大驚失色。當他小心翼翼地轉到碑後面時，才發現這塊碑後面刻著是漢字，字數與前面的文字一樣多。張澍這才恍然大悟，原來碑前面的文字是已經消失的西夏文！這塊碑就是著名的‘涼州重修護國寺感應塔碑’，現在還儲存在武威市博物館中。
“從此之後，西夏文逐漸開始為學術界所重視，1909年，俄國探險家科茲諾夫在額濟納旗境內的黑水城遺址，盜掘出大量寫有西夏文的文獻。科茲諾夫將這些西夏文獻一起運到了彼得堡，俄國漢學家伊鳳閣在科茲諾夫運回的西夏文獻中，發現了著名的《番漢合時掌中珠》，這是一本西夏文和漢文的雙語字典，由西夏學者骨勒茂才編著。伊鳳閣透過這本字典，解讀了不少古老的西夏文獻。我國開始系統研究西夏文字的是著名學者羅振玉和羅福萇父子，1913年，羅振玉和羅福萇父子，從伊鳳閣那裡得到了一部分《番漢合時掌中珠》，在經過多年研究後，羅福萇用傳統的漢字‘六書’法，即象形、指事、形聲、會意、假借、轉註法去分析西夏文字，使人們對西夏文字構造的認識大大提高。其後，從事西夏文字的學者越來越多，但因西夏文字消失多年，已無實用價值，再加上西夏文筆畫繁瑣，晦澀難懂，所以直至今日，能掌握西夏文字的學者仍然寥寥無幾。”
【4】
就在眾人對古老西夏文字嘖嘖稱奇的時候，韓江卻盯著眼前的那塊玉插屏，一聲不吭。這玉插屏上面究竟刻得什麼內容？竟會有如此離奇可怕的經歷？那麼多人為此喪命，可怕的血咒！……玉插屏上的文字，他一個也不認識，真是一本天書，不！應該說是死書！想到這，韓江忽然開口：“教授，那下面我們就來解讀一下這塊玉插屏上的神秘死書吧。”
“死書 ？＇＇”大家聽到韓江嘴裡蹦出的這個詞，都是一驚。羅教授也是微微一怔，隨即笑
