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蒙古、青海、新疆的一部分地區。元昊稱帝后,建立一整套的典章制度,還創立了獨特的西夏文字。”
【3】
羅教授聽完唐風的敘述,微笑道:“唐風,你剛才說的西夏曆史很正確,既然你提到了元昊創立西夏文字,那我下面就來談談這已經失傳的西夏文字。”羅教授在投影上打出了一些奇怪的符號,對大家講道:“幻燈片上這幾個奇特的文字,就是西夏文字。党項民族在元昊稱帝前,並沒有自己的文字,早年党項人遊牧於青藏高原上時,因党項語言接近藏語,曾借用藏文字母拼寫語言,而西夏文字的創立,標誌著党項民族的文明上升到了一個新的高度。《宋史》載:‘元昊自制番書,命野利仁榮演繹之,成十二卷,字形體方整類八分,而畫頗重複。教國人紀事用蕃書,而譯《孝經》、《爾雅》、《四言雜字》為蕃語。’宋人沈括在他的《夢溪筆談》中說:‘元昊果叛,其徒遇乞先創造番書,獨局一樓上,累年方成,至是獻之。’這兩段文獻記載,是說元昊建立西夏王朝前,命令其手下大臣野利仁榮創造出了西夏文字,令國人使用,元昊還把許多漢文典籍,也翻譯成西夏文。其實,以我之見,西夏文字並不是某個人所造,而是在民間逐步形成,最後由野利仁榮蒐集整理而成。”羅教授一口氣介紹完了西夏文字的創立。
梁媛盯著幻燈片上的幾個奇怪的西夏文字,忽然發問:“教授,我怎麼覺著這幾個西夏字有點像漢字啊,但我就是一個也不認識。”
“呵呵,媛媛,你觀察的不錯,西夏文字就是借鑑漢字。演化而成的,你們看,西夏文字,在結構上,很像漢字。也是方塊字也像漢字一樣,由點、橫、豎、撇、捺、拐、拐鉤等筆畫組字,就連書體也和漢字一樣,有楷、行、草、篆、隸五種書體,常使初見西夏文的人誤以為是漢字,其實完全是另一種文字。西夏文字到目前,一共發現了五千多個字,雖像漢字,卻無一字與漢字相同,這反應了党項人強烈的民族意識。我們再看這幾個西夏文字,筆畫繁瑣,多斜筆,特別是撇、捺筆畫比較多,所以才有史書上說西夏文‘類符籙’,意思是說西夏文筆畫繁瑣,晦澀難懂,這也為西夏滅亡後,西夏文字迅速消失埋下了隱患。
“西夏被蒙古人滅亡後,西夏文字也迅速消失在歷史長河中,幾百年來無人知曉,直到清朝嘉慶年間,甘肅學者張澍回鄉養病,在武威一座寺廟中,發現一間緊閉的小房間,問僧人:房內為何物?僧人說:房內是一塊碑,此碑碑文怪異,恐為妖孽,所以才封閉於房中。張澍在外為官多年,見多識廣,不信妖孽之說,要求僧人開啟房門,見識一下是何妖孽。僧人無奈,只好給張澍開啟了房門,張澍發現房內果有一碑,碑文竟是他這個大學者都不認識的文字,頓時大驚失色。當他小心翼翼地轉到碑後面時,才發現這塊碑後面刻著是漢字,字數與前面的文字一樣多。張澍這才恍然大悟,原來碑前面的文字是已經消失的西夏文!這塊碑就是著名的‘涼州重修護國寺感應塔碑’,現在還儲存在武威市博物館中。
“從此之後,西夏文逐漸開始為學術界所重視,1909年,俄國探險家科茲諾夫在額濟納旗境內的黑水城遺址,盜掘出大量寫有西夏文的文獻。科茲諾夫將這些西夏文獻一起運到了彼得堡,俄國漢學家伊鳳閣在科茲諾夫運回的西夏文獻中,發現了著名的《番漢合時掌中珠》,這是一本西夏文和漢文的雙語字典,由西夏學者骨勒茂才編著。伊鳳閣透過這本字典,解讀了不少古老的西夏文獻。我國開始系統研究西夏文字的是著名學者羅振玉和羅福萇父子,1913年,羅振玉和羅福萇父子,從伊鳳閣那裡得到了一部分《番漢合時掌中珠》,在經過多年研究後,羅福萇用傳統的漢字‘六書’法,即象形、指事、形聲、會意、假借、轉註法去分析西夏文字,使人們對西夏文字構造的認識大大提高。其後,從事西夏文字的學者越來越多,但因西夏文字消失多年,已無實用價值,再加上西夏文筆畫繁瑣,晦澀難懂,所以直至今日,能掌握西夏文字的學者仍然寥寥無幾。”
【4】
就在眾人對古老西夏文字嘖嘖稱奇的時候,韓江卻盯著眼前的那塊玉插屏,一聲不吭。這玉插屏上面究竟刻得什麼內容?竟會有如此離奇可怕的經歷?那麼多人為此喪命,可怕的血咒!……玉插屏上的文字,他一個也不認識,真是一本天書,不!應該說是死書!想到這,韓江忽然開口:“教授,那下面我們就來解讀一下這塊玉插屏上的神秘死書吧。”
“死書 ?''”大家聽到韓江嘴裡蹦出的這個詞,都是一驚。羅教授也是微微一怔,隨即笑