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道的話，就跟我進來吧。”
進得屋中，兩人發現，這是一個極其簡陋的房間。半間房堆滿了樂器，可是都蒙上了塵埃，另半間房，只有一張桌子，兩個凳子，連床都沒有一張。兩卷席子和幾床又破又爛的被褥擱在牆角，上面還擺放著幾個塑膠袋，裡面估計是衣服。
北京城居然還有窮成這樣的人 ？＇…＇而且看樣子，還是個老北京。
李忠自己揀了一個凳子坐下，道：“家裡簡陋，你們自己挑地方坐吧。”
最終，郭小寶和馬淇誰都沒有好意思去坐那唯一剩下的凳子。馬淇拿出錄音筆道：“請問可以錄音嗎？”
“隨便吧。”
郭小寶攔住馬淇道：“先等一下，李大爺，請問您怎麼知道我太婆婆啊？”
“我是聽我的祖輩說的啊，我的爺爺，想當年可是堅琴門的掌門，他叫龔衣，我奶奶也是堅琴門的人，她叫李雲馨，人稱花板皇后。”
這些可都是響噹噹的人物，單說這李雲馨，她首創了花板技法，給快板門帶來了突破性的改革，據說她雖然是女子，可是口齒伶俐，思路敏捷，最善於現編現唱數來寶。
不光如此，原來這李忠和堅琴門也有如此深厚的關係，難怪他家裡有這麼多樂器了。可是，作為一個名門之後，怎麼會沒落到如此下場。
李忠繼續說道：“你太婆婆，是不是叫方云云啊？”
“是。”
“我聽我奶奶說了，方云云，可是長春會的人啊，手眼通天。”李忠眼中一片神往。
馬淇咳嗽了一聲，把眾人的思路拉回來，他開啟了錄音筆，開始了訪問。
“李大爺，請問在您心目中，全堂八角鼓是什麼概念？”
“什麼概念？就是一群閒得無聊的公子哥兒，消遣娛樂的玩意兒罷了。”
馬淇知道，八角鼓作為一種演唱形式的出現，始於清代。康熙三十五年李聲振《百戲竹枝詞》“八角鼓”條目說：“形八角，手擊之以節歌，都門有之。”其中“手擊之以節歌”說明八角鼓已經是伴奏的樂器了，這種演唱形式已經在北京形成。
李義開啟了話匣子：“八角鼓這東西啊，滿族八旗子弟可喜歡唱了，從乾隆中葉以後興起。最早產生的叫岔曲，後來又有了群曲、拆唱、單絃、雙頭人等幾種形式。其中單絃為一人自彈自唱；雙頭人是一人持八角鼓擊節演唱，一人以大三絃伴奏，後雙頭人也統稱單絃。”
郭小寶又開始覺得昏昏欲睡了，不過沒有地方坐，一直站著，想睡也不得睡，只能勉強支撐著，他開始後悔，不該來湊熱鬧。
29、父子原來像仇家
催眠曲還在進行中。“有時候拆唱的時候，三個人上來，桌子擺在中間，拿弦子的坐在中間，拿八角鼓的站在左邊，另有一個人不拿什麼東西站在右邊。坐著的說開場白，吉祥話，開始彈弦子，左邊的開始敲鼓。坐著的開始唱，夾雜很多笑話，右邊的人就說閒話打岔，引得人哈哈地笑，這就是逗哏兒的由來。”
“逗哏，那麼說，相聲真是起源於八角鼓了。”馬淇打斷道。
李忠不去理睬，接著說：“後來有了拆唱八角鼓後，變成兩個人演出，一正一醜，醜在臺上臨時換裝，扮劇中主要人物，其他人物均有正一人擔任。這時，拆唱已經介入曲藝和戲曲之間，吸收各地戲曲腔調，如柳子腔、梆子腔等。”
他舉例道：“道鹹年間拆唱八角鼓的著名丑角張三祿，因與同行不睦，無人與他搭檔，所以改說單口相聲，這就是傳說中單口相聲的由來。八角鼓中的‘說學逗唱吹打拉彈’中的‘說學逗唱’也就成了相聲的主要表現手段，而相聲中的‘捧哏’、‘逗哏’也起源於拆唱八角鼓。”
馬淇又忍不住問：“那麼說您是贊成相聲是起源於八角鼓的囉。”
“書上啊就是這麼說的。”
天啊，郭小寶要氣瘋了，聽這老頭嘮叨了半天，原來都是書上抄來的啊，看不出，這髒兮兮的老頭子，居然還識字？
馬淇也有點哭笑不得，道：“是啊，這些我們的資料裡也有。八角鼓是全堂八角鼓簡稱，屬於綜合表演技藝。全堂包括鼓（八角鼓）、柳（小曲）、彩（戲法），具體形式有五音大鼓、雜牌子曲、琴腔、大岔曲、逗哏、棗核兒腰借、聯珠塊書、拆唱八角鼓、雙簧、變戲法等。此外民間還有口技（象聲）、評書、十不閒、蓮花落、南板馬頭調、京韻大鼓、北板大鼓（梅花大鼓）等。”
他一口氣接著說：“全堂八角鼓中的逗哏，滑稽突梯，令
