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“當今社會很多地方還真是這樣，那些土皇帝獨霸一方為所欲為，老百姓說得有一定道理。”
“我真不理解，為什麼統治階級與被統治階級不能和平共處？共產黨不講三個代表嗎？人民和公僕利益當是一致的，百姓為什麼還怨聲載道，怒氣沖天呢？”
“佛陀一語道破，根源都在貪嗔痴。唯己自私這是凡夫本性。‘貪嗔痴慢是高牆，人人都在裡面忙，若能跳出牆外去，便是聖賢人中王。’想跳出來很難，它需要克己復禮和克己奉公的公德精神。孔孟就是克己復禮；焦裕祿和雷鋒就是克己奉公。克己就是剋制貪嗔痴的私心本性。缺少文化和道德底蘊的人是做不到的。”
“是啊！聖賢教育我們幾千年了，老莊孔孟，焦裕祿雷鋒都沒深入人心。江山易改，貪嗔痴慢本性難移。”
“現在所謂聖賢們也都是偽君子，當面道貌岸然背後男盜女娼，你看那些政府官員都會表演，表面看處處為百姓說話，實際是替官僚富豪辦事。明睜眼露的冤假錯案上訪十年八年的都掛起來不給結案，最後老百姓打不起持久戰忍氣吞聲苟活於世，能不怨聲載道怒氣沖天嗎？”
“凡是有人群的地方就分左中右，這是毛老人家從階級立場把人分為三類；釋迦牟尼把人群分為四大類：佛、菩薩、羅漢、凡夫；老莊孔孟把人群也分為四類：聖人、賢人、君子、小人；懂天道的大徹大悟者為佛菩薩聖賢，信守‘人間正道是滄桑’的小覺悟者是君子羅漢，只為一己私利搞貪嗔痴慢的就是凡夫小人了。我們都是過來人，現在人心不古，小人當道，真真到了‘我勸天公重抖擻，不拘一格降人才’的時候了。”
“現在地方保護勢力太嚴重，都是以我為中心，以地方利益為半徑，劃多大的圈都是為地方小集團私利著想，黨中央也是一直花大力氣治理。咳，慢慢來吧，總會好起來的。其實人之初性本善，但習性和秉性都惡，而且惡性難移。”
“好移，存在決定意識，你把客觀存在改變了，人的思想意識也就變了，別說人是如此，鳥類昆蟲都一樣，小時候除四害那陣子，你舉一下手，老遠樹尖上的麻雀就飛走了。現在麻雀大搖大擺走到你腳下覓食不飛。我給你們講一個歎為觀止的真實故事，離奇得沒邊但卻真實，現在澳大利亞錢幣上印有一個大黑蒼蠅的圖畫，你們說為啥？就因為是澳大利亞的蒼蠅都變成了蜜蜂。離奇吧，但這是事實。誰都知道，蒼蠅總是又髒又臭的，澳大利亞蒼蠅也不例外，但澳大利亞環境美世界一流，蒼蠅找不到一處旱廁和汙穢之地，可把蒼蠅急壞了，火上的滿嘴起大泡，要生存下去，怎麼辦？蒼蠅開會商討研究，決定去學蜜蜂，一開始採花粉非常難受，強吃強嚥，沒法子，得活命呀。就這樣，蒼蠅慢慢適應了蜜蜂的生活習性，為農作物傳播花粉，變成了人類喜愛的昆蟲。這個故事說明，你創造了什麼土壤環境就會滋生出適應土壤環境的生物，所謂的七匹狼，跑官要官買官這些現象，都是政治土壤裡有這種有機肥和生長激素。你代表了誰的利益，這個利益階層就發揚光大耀武揚威。這道理很簡單，什麼本性難移，毛主席不許逛窯子抽大煙，哪個沒忌？橫掃一切牛鬼蛇神，哪個算命的，跳神的，氣功師敢出來。蒼蠅難改造不？澳大利亞的蒼蠅不都變成蜜蜂了嗎？中國的蒼蠅怎麼變不了？我看環境再汙染下去，中國的蜜蜂要變成蒼蠅了。”
“好！猴哥！真精彩！看得透澈。”
“澳大利亞真有此事嗎？”
“故事裡的事，說是就是不是也是；故事裡的事，說不是就不是是也不是。”
“你懵我呀，猴哥。”
“我一開始不就告訴你這是真實的故事嗎。”
“看來存在決定意識，意識也能改造存在，馬克思這話是真理。”
“真正學馬克思就好嘍，可怕的是繼承和發展，馬克思說社會主義不可能在一個國家裡誕生，它是全世界資本社會化大生產發展到相當程度的進化體現。而列寧把馬克思主義繼承和發展了一下子，十月革命一聲炮響，在沙俄資本萌芽帝國建起了社會主義；陳獨秀、李大釗、毛澤東又把馬列主義繼承和發展一下子，在半封建半殖民地國家也搞起了社會主義。一平二調共產風，三面紅旗毀神州，揠苗助長不倫不類，整個一隻麋鹿四不象。馬克思鼻子都氣歪了，現在肯定在天堂把列寧、斯大林、毛澤東、鄧小平都找來教訓他們說：‘我是叫你們這麼幹了嗎？你們瞎打我的旗號，把我都搞得威風掃地。’說實在的，我不是呸著包括我在內的七千萬黨員，捫心自問地說我們懂多少馬列主義，看了幾本馬列的
