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麼人能讓金兵發出警報，還停車兩天。
在這次營救行動過後，徽宗皇帝還下了口諭，讓車隊中的後宮中人，不得離開車輛，免得重蹈覆轍，象蔡妃娘娘一樣，被金兵凌辱。
《靖康稗史之六》中有如下的記載：
▲初七日，館伴阿林葛思美盜後宮曹氏，太上令肅王傳諭後宮，不得離次取辱。虜酋亦令王宗沔王慎李常為都管，馳騎照料。
押著兩位皇帝北歸，完顏兀朮又發現另外一個好處，就是讓徽宗皇帝下令，讓沿途城池的官府開門投降。
《靖康稗史之六》中有如下的記載：
二十八日，太上抵中山，呼守將曰：我道君皇帝，今往朝金帝，汝可出降。守將痛哭不奉詔，提轄沙貞殺之，以城降。
總之，完顏兀朮的這次南侵入寇宋朝，絕對是賺大發了。
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第二百一十七章：大地無主
自從拜師以來，周侗就變成了岳飛的一個引路人，無論是生活的細節社會的經驗武功的修煉等等，無不盡心盡力，傾囊相授。
岳飛還真沒有想象過，沒有師傅周侗的日子是怎樣的。
在完顏兀朮精心準備之下，這次的營救行動徹底失敗了。
不但人質沒有被救出來，反而折損了幾個最重要的親人：無論是養父周侗岳父李文書還是飛天神豬江振子，都在岳飛的生命中佔有極其重要的位置。
岳飛往宗澤的大營趕路，心裡卻是空蕩蕩的，一片惘然。
前路在何方該何去何從等等，太多的東西需要岳飛自己去思索，去決定。
回到宗澤的大營，岳飛把營救行動的經過粗略地講了一通，便辭別了宗澤，帶著兄弟們回岳家莊去，給周侗等人立衣冠冢，丁憂守孝。
宋欽宗皇帝只留下了一句：“朕不用种師道言，以至於此！”，便與老皇親徽宗天子一道，北去金國，度過悲慘的下半生。
結果是，原來老趙宋家的大地上，法統流失，百姓無首。
從傳承的角度來講，留在開封府汴梁城的大楚政權最為正宗：因為完顏兀朮滅了北宋，又把欽宗皇帝的傳國玉璽留給了大楚的第一個皇帝…張邦昌。
但問題是，張邦昌並不願意當這個傀儡皇帝。
《宋史》卷四百七十五中有以下記載：“邦昌僭位，首尾三十三日。不御正殿。不受常朝。不出呼見群臣，不稱朕，面奉由內降則曰“中旨”，宣示四方則曰“宣旨”，手詔則曰“手書”。
至於禁中諸門，悉行緘鎖，題以臣張邦昌謹封，大抵似不敢僭逆。惟王時雍附會其心。以真主事之。
方金人初欲立邦昌，時雍先著名列狀。後邦昌入，時雍專主其事，頗有德色。每於邦昌前言事，則曰“臣啟陛下”，邦昌屢斥之。
結果，當金兵一撤走，張邦昌馬上派出使臣謝克家帶著傳國玉璽趕到前北宋王朝的南京應天府，恭請康王趙構前往繼承皇位。
與此同時，張邦昌還恭請元祐皇后在康王到來之前先垂簾聽政。暫時主持著汴梁城的大局；而自己則以太宰的身份退到內東門資善堂居住，繼而又親自趕到南京應天府去。痛哭請罪。
《宋史》卷四百七十五中有以下記載：邦昌尋遣謝克家獻大宋受命寶，復降手書請元祐皇后垂簾聽政，以俟復辟。書既下，中外大說。太后始御內東門小殿，垂簾聽政。
邦昌以太宰退處內東門資善堂。尋遣使奉乘輿服御物至南京，既而邦昌亦至，伏地慟哭請死，王撫慰之。
所以，張邦昌膽小怕事，自廢武功，從來沒把自己當做皇帝來看待。
身為大宋王朝在金兵控制之外的唯一一個合法繼承人，康王趙構的合法性和認授性是最大的，在民間也得到最多人的認同。
但是，康王趙構依然不敢就此稱帝。
離開東京汴梁城後，康王趙構曾經多次收到欽宗皇帝的蠟丸密旨：有讓他成立大元帥府的，有讓他儘快入京勤王的，也有讓他原地等待訊息的，等等。
奇怪的是，那麼多的密旨，偏偏就缺少了一張傳位聖旨。
其實在金兵攻陷汴梁城後的很長一段時間內，到被押送進入青城寨齋宮之前，欽宗皇帝依然享有很大的自由，可以安排很多的事情。
然而，由始到終，欽宗皇帝都沒有再給康王趙構新增任何一個身份。
也就是說，直到目前為止，康王
