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如與物質相同為可分割而能消滅者，則道德理念及其原理將盡失其效力，而與“為其理論的基礎之先驗的理念”同其命運矣。
但第二，足為此種損失之報償者，經驗論對於理性之思辨的利益確大有所貢獻，此種貢獻實極動人，遠過於獨斷論在理念方面之所能提供者。依據經驗論之原理，悟性常在其自身固有之根據上，即常在真純可能的經驗之領域內研討其經驗之法則，且由此種法則對於悟性所提供之“確定及易能理解之知識”，使之無窮擴張。在此處，一切物件（其自身及其所有關係二者）皆能——且應——在直觀中表現，或至少在——與之相應之心象能在所與之類似直觀中明顯清晰提供之者之——概念中表現。並無離自然秩序之連鎖而求之於理念之必要，蓋理念之物件乃不可知者，以其僅為思維上之存在物絕不能授與吾人。悟性實不容離其本有之職務或藉口於使職務完成而突入觀念化的理性及超驗的概念之領域——此一領域悟性在其中已無依據自然法則以觀察及研究之必要，而僅在不能為自然事實所否定之保障下思維及空想而已，蓋以其不為自然事實所產生之證
