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悟性概念所有完全系統的統一”之圖型，但必須有類似此種圖型者授與。此種類似者乃“悟性在一原理下所有知識之分化及統一”中之最大理念。蓋除去其發生不定量之雜多之一切制限條件，則最大及絕對的完全，自能確定的思維之矣。故理性之理念乃感性圖型之類似者；其所不同之點，即在應用悟性概念於理性圖型並不產生關於物件本身之知識（如應用範疇於其感性圖型中之事例），而僅產生一切悟性運用所有系統的統一之規律或原理。今因“先天的命令悟性所有運用之徹底的統一”之一切原理，亦適用於經驗之物件（雖僅間接的），故純粹理性原理，關於此種物件，亦必有客觀的實在性，但此非為其欲在物件中有所規定，僅為其欲指示“悟性之經驗的確定的使用所由以能完全與其自身一致”之程序耳。此則由於“使悟性運用盡其所能與徹底的統一之原理相聯結及在此原理之指導下以規定其程序”而成就之者。
自“理性關於物件知識之某種可能的完成之所有實際利益”而來非自“物件之性質”而來之一切主觀的原理，我名為理性之格率。於是有思辨的理性之格率，此種格率雖頗似客觀的原理，但完全根據�
