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暴喝，直衝了上去，顯然是又恢復了當年的性子。這麼幾百招打過去，禪也不定了，權當是放屁。左手金剛劍，右手修羅刀，羅慟羅障月法相再現。
……不管怎麼說，起碼萬智周攻心的戰術是沒成功的了。
這一次動手遠比前一次要誇張上許多。行苦只是一對臂膀，看上去卻好似生了百足千手一般，“羅慟羅障月阿修羅心經”“閻浮提南瞻部洲人間香袖”“底慄車卵胎溼化四絕手”“泥犁耶十八泥犁地獄經”四道輪番使出。萬智周卻是一手單執長劍，另一隻手也放出劍芒，除了“崑崙十三絕劍”以外還多了無數變化。除此之外還有諸般異象，無論是袖袍鼓舞還是出劍遞掌，都有無數風雷相隨，有時卻又變化出無窮水火，顯見的是崑崙劍聖也全力出手了。
初音卻又是另一番景象，她並沒有像行苦那樣將輪迴六道連環御使，也不像崑崙劍聖那般法用萬物，甚至就連變化都少。她只是靜靜的走上前去，長劍就是簡單地一刺一挑，有時還有劈和抹。這樣的劍術簡直是簡單到了極點，就算是一個剛學兩天劍的人也能使得出來。但在當代劍神的手中卻有著截然不同的威力。無論是風雷相益，亦或者是水火既濟，在她的劍下全都消失於無形，好似從來沒出現過一般。
萬智周和初音，一為劍聖，一為劍神，兩人的路子卻截然相反。用武俠一點的話來說，萬智周的道就是“天地萬物皆可為劍”，手上隨意一甩便可引發天地巨象；初音的道卻是“一劍破萬法”，和天地什麼的半點都扯不上關係，不管你來什麼，一劍都給你破個乾乾淨淨。
至於行苦……算了，雖然他也使劍，但那只是為了持做觀想。羅慟羅六臂中有雙手持刀劍，自己若有刀劍在手，自當強上那麼幾分。
三人在場中頓時就化作了無數道幻影，各式光影縱橫，又兼有陣陣音爆。白清炎一開始還想要看看幾人動手，但才看了幾眼便覺得兩眼昏花，胸中煩惡。
“看不了就別看了。”虞軒將白清炎抱在了懷中，不讓他去看場中的景象，“來這裡只不過是為了讓你見識一下而已，說實話，這三人此時拿出的出力都還只是地仙級別的而已……”
第九十六章 天平的守護者啊（3）
第九十六章天平的守護者啊（3）
自古力不勝智，行苦手上動作雖快，但是心中也在不住盤算。
自打三人交手開始，萬智周崑崙十三絕劍齊出，中間又夾雜了無數儒門招數。比如有數招搶攻，明明看著可以躲過，實則只能硬架，因為那招喚作“子率以正，孰敢不正”；再比如自己和初音先後加速，萬智周的速度也瞬間呈幾何數字上升，這是崑崙劍宗的絕學“崑崙之巔，人跡罕至”。
行苦和萬智周同時成為輪迴士，相互之間知根知底。就算不會用，起碼也知道是怎麼回事。比如他深知萬智周此時的心訣，也就是劍芒的核心究竟為何物。
恨怨悲苦憎怒嗔、仁愛慈孝恥義廉……是故恨人所以得仁，無愛者必不怨，不慈者必無悲，孝而有苦，憎後恥來，義自怒生，廉人心嗔。夾天地七大苦，破人情七大礙，遂舍善惡之心，得稱劍神。
正是因為萬智周捨棄了原本的善惡之心，這才從劍聖的聖位上脫出，走上了高高的神壇。而他的劍術也以崑崙絕劍為主，因為這是天界所傳的秘藏。
可這並不足以讓行苦畏懼。雖然現在自己和初音兩人聯手都佔不到上風，甚至隱隱約約還有被壓制的感覺——這是因為萬智周有著大宇宙意識的支援，行動起來自然要比兩人方便得多——但是行苦最顧忌的可不是崑崙劍宗的劍術，而是他習自儒門正宗劍法。
儒家練氣古已有之，聖王羲之的筆力可以入石三分，若是計算一下力量，必定極為可怖。只可惜唐太宗李世民為了打壓世家，各種手段迭出。世家一衰敗，全國文化必然衰敗，思想審美上大倒退。唐太宗打壓世家的做法，結果是連法都失傳了，漢字僅存字形而無運筆之法。唐代八家，沿襲魏晉古法的僅有虞世南一人，其他都是新法。法僅是小道，便有此不可挽回的損失，可見漢文化整體損失多麼慘重。再加上後來宋朝以士大夫馭軍、明代僅重八股，導致於儒門手段盡失，儒生們都成了手無縛雞之力的廢物，除了心學大師王陽明練就了一身本事以外竟然再無一人習得儒門之法。
萬智周是千年之後的後人，自然不可能讓這些懂得儒家練氣手段。但他是輪迴士，可以去這些已經逝去的時間中找回真跡；他也是真名頌詠師，可以把這些已經死去的先輩作為英靈召喚回來；他還可以直接從光球那裡兌換，
