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勢索要財物。”
對質幾個回合之後，對於王禮容所參第一點，黎池給出的答案是：人證物證什麼都沒有，嫌犯和受害者都不明，所以他不信。
到這時候了，也爭不出定論來，事情究竟是真是假，還需查證後才能得知。貞文帝對王禮容說到：“王御史不是說所參條目甚多，那就繼續參。”
王禮容轉過身去，朝寶座之上的皇帝行了禮，繼續彈劾：“臣所參黎池第二條，乃其不孝長輩。黎池攜妻在京城吃美食、穿華服、住廣廈、睡闊屋，不接來父母長輩在跟前奉養就罷了，將其留在鄉野間，甚至要親自耕田種地，方能討得衣食。”
王禮容這一條參得，讓黎池聽了，竟不知從何辯駁。因為全是他母親的瞎說！
此時貞文帝出言問了：“黎池族人不是在鄉里仗勢索拿財物，怎麼竟連衣食都困難了？他那三進狀元府是朕賜下的，三進小院也能說得上廣廈闊屋？”
御史這個官職，是專門為彈劾而生的，不僅是彈劾群臣，還‘彈劾‘皇帝。有的御史甚至以一頭撞死在大殿上為榮，那樣的話，就能在史書上留下一個‘死諫‘美名。
當然大多御史都不敢‘死諫‘，但他們的脾氣大、膽子大也是事實，因為他們有‘御史不以言獲罪‘這把保護傘。所以哪怕貞文帝親自開口，詢問王禮容所參罪名的前後矛盾之處，王禮容都沒有驚慌害怕。
“回稟陛下，之所以衣食困難，或許是財物分配不均，又或許是僅他們沒有參與索拿，這並不重要。而廣廈闊屋、美食華服，不過是比較之下的說法而已，相比黎池的生活，其長輩就過得艱苦了。
這就好比一家乞丐，父母長輩餓死了，晚輩卻吃得飽飽的，那晚輩就是不孝。只要父母長輩比晚輩的日子過得差，晚輩卻不以同樣的衣食、房屋去奉養，就是不孝。因此，黎池也不孝之人！”
御史到底是御史，那一張嘴確實厲害！甚至黎池嘗試不動腦子，就跟著王禮容的話去想，竟然也覺得王禮容說得很�
