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紛飛，民不聊生。有聖人出，教化天下。
賢明君主修德於天下，則天地穩固，國泰民安，風調雨順，人民安居立業，天下太平，四海歸服。
在人間的君主皆順應天命而來，按照天命行事，做成了則會得到莫大榮譽。故有些君主征戰天下，雖殺伐無數，但因順天而行，做到了天命的要求，最後就會得到莫大的榮譽，在歷史上就是如此的安排。
君主，不論在東方西方都叫著“天子”或“上帝之子”之類，非常的類似。西方的國王都叫“上帝之子”，東方歷代帝王也都自命為“天子”，還有些自稱為“太陽的兒子”，“月神的後裔”，都是同一個意思。
都是說君主都是上天的兒子，順應天命而生，在天上和地上都為王者，統領萬民；按照神的旨意，在人間行使君王的權力，統領自己的子民，去完成神的使命，又叫君權神授。這無論在東方，還是西方，都是這樣的觀點。
西方說，聖靈啟示我，給我恩賜。上帝要我向全人類宣佈：耶穌基督在天上作王，掌管和主宰人類的政治，祂又叫基督徒們在地上執掌王權。
東方也是以君權為神所授，故稱帝王為天子。君王說：人民有罪，歸罪於我；百姓有罪過，歸我一人承擔。
人間的君王本就是天上的王，地上的人都是從他的世界跟來的，又稱子民，就說是和王的兒子一樣。這在天上看來，實情上也是這樣的，沒錯的。
所以這個聖王都將這個道德教化作為自己的使命，子民有罪，是因為自己的教化沒做好，理應自責。
一個人能夠成為君主，並非人力所能決定的，而是上天指定的，表明了這個人是由於稟受了天命才能成為君主；
君主執掌生殺大權，發號施令，統治天下，他的權力是“天意之所予”；君主居於上天和人民之間，透過君主而貫徹到人間，進行這個道德教化。
君主號稱為“天子”，上天與天子就如同父親和兒子，兒子遵從父命，君主服從天命；君主和人民的關係也是一樣，天下之人都要服從於君主，這就好比孩子要歸順父母。
帝王號令天下，都叫做奉天承運，替天行道，就是說要順應上天的旨意。
佛經中說：“王若以善法化世，諸天善神，常來守護，若有惡人，而生逆心，於須臾頃，福自消滅，命終當墮地獄，備受諸苦。所以者何？是諸眾生，由不知國王恩故，起諸惡逆，得如是報。
若有人民，能行善心，敬輔仁王，尊重如佛，是人現世安隱豐樂。所以者何？一切國王，於過去時，曾受如來清淨禁戒，常為人王，安隱快樂。以是因緣，違順果報，其速如影隨形，如響應聲也。
國王恩者，福德最勝雖生人間得自在故，三十三天諸天子等，恆與其力常護持故，於其國界山河大地，盡大海際屬於國王，一人福德勝過一切眾生福故。是大聖王以正法化，能使眾生悉皆安樂，譬如世間一切堂殿柱為根本，人民豐樂，王為根本，依王有故。
亦如梵王能生萬物，聖王能生治國之法利眾生故，如日天子能照世間，聖王亦能觀察天下人安樂故，王失正治人無所依。若以正化八大恐怖不入其國。所謂佗國侵逼，自界叛逆，惡鬼疾病，國土饑饉，非時風雨，過時風雨，日月薄蝕，星宿變怪，人王正化利益人民，如是八難不能侵故。”
就是說這個國王在福德方面是最好的，眾生都要聽從國王的教導治理，上應天命；人人都是國王的子民，如果違背了你的王，則有惡的報應到來；還有國王要以正法教化天下，修德於天下，則天下太平，邪不入侵，風調雨順的。
但是人間是非常險惡的，因緣也是非常的複雜，想做成一件好事是非常的難，所以不是所有的君王都能做到這個教化好子民這個上天的使命。
能夠做到這一點的，就是聖王，是非常的難得，上天會賦予他無上的榮譽，所以人間界的聖王文治武功，都達到非常超凡的高度，在歷史上留下赫赫威名。
如文武大聖大廣孝皇帝，合天弘呶奈漕Ｕ芄�€寬裕孝敬招胖瀉凸Φ麓蟪扇駛實郟�褪僑思浣綰蘸沼忻�氖ネ酢�
人間界的帝王，諸侯，卿大夫，高官大臣等死後，朝廷根據他們的生平行為給予一種稱號以褒貶善惡，稱為諡或諡號。
諡者，行之跡也；號者，表之功也；車服者，位之章也。是以大行受大名，細行受細名。行出於己，名生於人。
諡號，就是用一兩個字，對一個人的一生做一個概括的評價，算是蓋棺定論吧。有褒的美諡，憐的平諡，貶的
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