超凡入聖之路

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路上，有一個婆羅門在山上推下巨石砸向他，在這個巨大的業力面前，目犍連不選擇用神通去逃避，而是選擇了以身殉法，可以說是為世人承擔了罪業。

在目犍連弘揚過佛法的地方，當傳來尊者以身殉法的訊息，迷茫中的人們紛紛警醒，認識到佛法的偉大，皈依佛法，國王更是出面要求嚴懲真兇。

釋迦牟尼佛一生講法四十幾年，克服了無數障礙，度人無數，最後能達到羅漢果位的弟子超過了幾萬人，算得是功德無量，造福無量千世。

在這麼大的功德下，帶來不良後果就是佛法在印度的不能長住。這一點，釋迦牟尼佛知道得非常的清楚，預言佛法五百年後在印度消失，但是在東土，就是在神州大地得到盛傳。

佛祖入滅後，婆羅門重新興盛起來，佛法卻走向了衰落。在五百年後，融合著婆羅門和佛教的印度教興起，印度教就變成了印度地區統治性宗教，佛法給徹底敗壞了，在印度也就消失了。

雖然佛經還在，寺廟還在，但是在佛法裡浸進常人的學問，使得佛法背後的神佛內涵消失了，變成了一種常人的學問，這就是佛法走進了末法時期。

在這場正邪的對抗中，雖然佛法最後在印度消失了，但是可以說，釋迦牟尼佛已經是完成自己的使命，達到了預期的目的。

在佛祖的預言下，後世無數僧人，不辭勞苦，經過幾萬里跋涉，克服了惡劣的自然交通條件，將這個佛法弘揚到東土去。

佛法在神州大地這片眾神文明的土壤上得到發揚光大，成為這片大地上最主要的宗教，信徒眾多，度人無數，功德無量，這個麻煩也跟著出現。

大功德帶來大磨難，魔鬼也要跟著來搞破壞，無數的寺廟成為一個藏汙納垢，爭權奪利的場所，這就帶來了“滅佛”的磨難。

佛教在歷史上，遭遇到全國性的“滅佛”災難有三次，小的有十次，但是佛法還是在這片土地給傳承了下來，深入人心，成為一種主導性的眾神文明。

釋迦牟尼佛還曾經預言了，佛法在人間界在何時走進了末法時代，為什麼要這樣做呀？就是要提醒眾生，在宏大佛法在神州大地開始宏傳時，不要受到這個已經進入到末劫時期佛法的影響，耽誤了正信的機緣。

現在佛教的佛法已經是走進了末法時期，失去佛法背後的神佛內涵，變成一種常人中的學問。現在的僧人出家不是為學佛修行，而是作為一種學問研究，沽名釣譽，爭權奪利的職業。

這一場兩千多年的正邪之爭，好像最後是魔鬼取得了勝利，魔王波旬得意洋洋地說：“在末法時期，我將派遣魔子魔孫到寺廟中出家，徹底敗壞你的佛法。”

其實一切都是在眾神的安排之中，佛教，基督教和道教這三大原始正教，真正的目的都是為了宏大佛法在人間界的弘揚來奠定這個修煉文明的基礎，可以說是已經完美了完成神的使命。

到了現代，三教都走進了末法時期，成為一種人世間的一種學問，既給宏大佛法的宏傳奠定了基礎，又不成為大法宏傳的障礙，歷史上都是這樣安排的。

下面再來看看基督教，耶穌下來度人傳法，展示了非常大的神蹟，但是人們對耶穌說法還是半信半疑，其實都是這個業力阻礙了人們的正見。

在魔鬼的安排下，邪惡的人把耶穌給送上了十字架，釘在上面，在痛苦中死去。

耶穌也就利用這個機會給眾生承擔了巨大的罪業，還給眾生顯示了復活的神蹟。

沒有了這個罪業的阻礙，人們的正見都出來了，神的一面出來，認識到耶穌講的都是真理，是真正的神來拯救世人，基督教就是在這個基礎上才得與發展起來了。

魔鬼想阻礙人們的正信，神卻利用這個機會，把神的正信散向了人間。

在神的激勵下，所有聖徒都抱著一顆獻身的心，不辭勞苦，在人間廣泛傳播神的福音。雖然最後都在邪惡的迫害下死去，但是也成功使得神的理念深入人心，得到了大眾廣泛的認同，基督教在白色人種的世界得到了宏遠，深入人心。

其實這個基督教的教義也是屬於一種佛法，在弘揚過程中和東方佛教形式是差不多的，一樣是帶有普度眾生的思想。只不過是兩者之間是屬於不同宇宙天體範圍的眾神帶來不同的人種和修煉文明。

就是說耶穌的天國內沒有黃色人種眾生，而釋迦牟尼佛的東方佛世界中沒有這個白色人種眾生。所以這個耶穌叮囑信徒不要往東方去，就是不要往東去傳，釋迦牟尼佛叮囑信徒外東方去傳，而不是往西。