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異界之魔武流氓｜凡人修仙傳｜很純很曖昧｜靈武九天｜鬥破蒼穹｜異世邪君｜吞噬星空｜武神｜酒神｜仙逆 更新時間：2009…6…9 1：26：28 本章字數：13422
我們說過，散文的根本任務是抒情。誰也能理解這裡的強調意味，而不是說散文不能敘事。或者說，這裡的情是廣義的；舉凡人的思想、意志、情趣、興致、感觸、回憶、甚至夢幻，只要有情趣可道，又不是專門敘事或議論的內容，都可進入散文。這是一個沒有多少可以質疑的命題。與之相類，小說的根本任務是人的建構與表現——也應該是這樣；建構什麼？就是建構人物性格；表現什麼？就是表現人物的心理世界。那麼性格與心理，就成為小說所面對的人的根本課題、也是其寫作的基本任務。
一、小說的藝術任務
（一）小說的根本任務是人的建構和表現
1．性格與心理作為人的建構
性格和心理都是很寬泛的概念，固然有屬於自己的本質規定，但是仍然可以作寬鬆理解。比如《荷花澱》，它的情節是寫一個普通婦女在丈夫參加游擊隊前後的心理過程，反映平原人民投入保家衛國戰爭的一個自覺過程。但它既生動地描寫了平原婦女的內心世界，也表現了她們在艱苦的戰爭歲月裡不斷得到磨鍊的真誠堅貞的性格。在這裡，複雜細膩的心理融於柔婉含蓄的性格。比如《裝在套裡的人》，寫一個叫做別里科夫的小人物他的種種怪僻行徑，著力表現的是一種封閉落時的守舊心理，但其性格中卑微怯懦、兇險陰狠的沒落人格也得到相當充分的體現。這裡，孤僻的性格又融於陰暗的心理。而《祝福》則反映中國勞動婦女在封建禮教和家族制度統治下的呻吟和戰慄，那種生命被殘酷虐殺而不覺悟的愚昧和麻木就充分地體現為祥林嫂木訥不爭的性格和善良無知的心理。總而言之，性格與心理作為人的建構的兩個重要關切方面，就成為小說的根本創造目標。
2．人物性格的解構
新時期小說的探索取得了重大進展，在吸收外國文藝理論、尤其是西方現代文藝思潮的過程中，小說的觀念發生了深刻的變化。如果作一個高度的、藝術形式角度的簡約，那麼這種變化根本地說來只有一點：那就是人物性格的解構。當代小說不論是新寫實主義的原生態的自然展露，還是先鋒派的向壁虛構，抑或是性向小說的慾望展播，無不體現為一種趣向，那就是人類心理的無限延展和深度開掘。這裡的哲學理路在於：人，正在由建構向解構頹墮。當然這種頹墮不僅是從道德旨趣上實行的，但道德解構是一個重要任務；更重要的人性目標則是重新建構人的存在。換言之，小說所承擔的不再是社會生活情景的現實主義表現，而是在此基礎上的人性價值建構。衛慧和棉棉的小說至少把人的都市慾望和墮落體驗呈現為一種屬人的價值——即使那真是一種人的墮落，但它終究是人的一種存在方式，一種灰色調的、色*情迷亂的、甚至是醜陋的存在狀態。從藝術形式的角度看，小說從情節和性格的虛構向著人的心理及其價值的真實邁進。先鋒派以來小說逐漸從性格和心理移開，在走向更寬泛自然的人性議題上呈現了這樣的旨趣：由虛構走向象徵。
值得提到的是以王朔為代表的市民小說的興起，在這一歷史蛻變中起到不可低估的解構作用。這類小說以褻瀆文革話語為己任，努力開創一種超越歷史和社會的現代人性格局，雖然最終淪陷於市場色*情讀物的泛濫，但是它的確最早地成為市場經濟刺激下人性自然本能的濫觴。由此開啟的色*情展播現實地成為當代中國人與金錢夢同床而臥的心靈填充物。
正是在這種氣候下，莫言阿城以下帶有濃郁尋根情結的鄉土作品為中國當代小說注入了深刻的文化自救意識，這一流派與主流意識形態下的現實主義社會政治小說形成呼應之勢，共同面對了中國腐敗不堪的社會現實和虛弱不經的文化狀態，成為藝術療救世道的經典現實主義的當代迴歸。事實上也只有這一派小說真實地保留著作為藝術的小說的文化命脈，我們把它認證為魯迅先生開創的新文化運動及其新文學傳統繼孫犁之後的全新開拓。與之相比，劉心武蔣子龍的啟蒙以及改主題的創作，由於太緊貼地趨奉於社會政治的囈語性設計，反倒顯得虛偽蒼白。
3．人及其存在的歷史關懷和現實批判
新時期小說發展的歷史證明，無論從哪個方面取消經典小說理論都是有困難的，或者說是不可能的。以魯迅先生的創作為代表的中國現代小說是植根於中國文化傳統，又充分吸收西方文藝
