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荷馬描述的死者全是哈得斯王國的居民，他們已經無力左右活人的生活，因為他們是沒有意識和沒有知覺的存在。他們的存在是曾經的存在，是過去的存在。哈得斯王國就其原意來說並沒有被看作懲罰或者表彰的地方，雖然荷馬在這裡也舉有不少的例子，如西緒福斯和坦塔羅斯。
西緒福斯是個暴君，死後被罰在地獄把巨石推上山頂。可是每當他把巨石推到山頂時，巨石又自動地滾落回去。他只得再作努力，重新再推，如此反覆，迴圈不已。
坦塔羅斯也是一個有罪的國王，他把自己的兒子珀羅普斯剁成碎塊，燒成佳餚，端給神校�竅磧謾Ｖ嫠勾笈��宸Ｋ�澇墩駒謁�校��鈧料擄汀Ｌ顧�匏瓜胝趴諍人�保��憑圖跬耍渙磽猓�謁�耐範ド匣勾構易毆�鰲９�泳вǹ砂�？墒牽�鵲剿�芯跫⒍魷氤怨�郵保�髦簿偷刈遠��擼�盟�賞��豢杉矗�閌嵌運�淖錟醯某頭！�
不過，哈得斯國從總體上講主要還是靈魂聚居之地。死者的靈魂往往在死後都渴望儘快地到達那裡。所以，他們甚至會請求活人，趕快安葬或者火化自己，以使自己在哈得斯王國裡迅速尋得安身之處。
除了這類觀念以外還有一種理論，認為死者雖然成了幽靈、幻影，可是他們仍然還存在，因此能在某一時刻重新恢復知覺並且開口說話。不過，幽靈已經無力進行活動，更不能繼續他們在塵世間的生活。
從活人對死者的祭祀活動中可以推論出人們對死者力量的認識和信仰。詩人荷馬雖然一再否認這種理論，可是就在他生活的那個時代，死者幾乎仍然被看作跟神校�謊�牟豢勺矯�那看笫屏Α�
而希西阿則另闢新徑，他創立了又一種新穎的神譜體系。希西阿在希臘人宗教方面的作用不亞於詩人荷馬。他尤其在神譜一書中致力於闡述神校�男緯桑��鍪瀾緄男緯珊拖腫矗�戳⒘俗約旱納衿住ＯＮ靼⒃諉枋鱟約捍戳⒌納襉｝譜系前首先介紹了宇宙的形成：
天地之初，一片混沌。最古老的神校�ǘ硭怪髟滓磺小？ǘ硭刮抻��洌�幼隕矸殖雋舜蟮睪桶�穸蚵逅梗�送飠狗殖鮃僱硨禿詘瞪穸蛉鴆Ｋ埂６蛉鴆Ｋ故撬郎窈退�裰�浮６蚵逅垢��褳ü憒蟆Ｋ��彌善�砂��閭澹��恚�����誑罩蟹晌琛６蚵逅褂滌薪鵂�頹��街幀Ｖ辛私鵂�娜私�嶧竦冒�椋�辛飼��娜司突崾�グ�欏４蟮賾腫隕矸殖雋誦槍獠永玫奶煒鍘⑸鉸齪禿Ｑ蟆６蛉鴆Ｋ購鴕僱矸殖鎏�找蘊�桶滋臁�
接著，詩人又試圖解釋一切的存在，闡述世界上的一切事物和力量。希西阿堅定地相信世界充滿了神校���踔簾群陝碭�鋁τ讜焐窕疃�Ｋ�炎饔糜謔瀾緄囊磺邢窒蠖忌窕��⒃諫襉｝體系中佔有了相應的位置。為此，他命名了三百多位神校��貧�艘徊肯低車納襉｝排列榜。他自己也對一切存在所表現出的有意識的秩序堅信不移。這裡涉及到三大體系，而這些體系的根源乃在於黑夜、海洋以及天神烏拉諾斯和大地女神該亞的結合。故事的進一步發展則介紹了統治集團的三代演變史：即烏拉諾斯、克洛諾斯和宙斯。政權的更迭在這裡經歷了艱苦的鬥爭甚至血腥的衝突。宙斯制服了提坦神以後，登上了世界神校�髟椎謀ψ�４喲耍�襉｝世界開創了一個新紀元。正義和秩序戰勝了橫蠻和混亂，人類把自己的理想推上了至高無上的地位。
當然，希西阿的神校�礪垡餐�本哂辛皆�鄣那閬頡Ｋ�環矯嫦嘈派襉｝之父宙斯的權力統治，可是他又把世界看作一片黑暗和兇惡。這裡就出現了一個嚴肅的問題：他在神譜理論中把兇惡看作黑夜的後裔，他又把死亡的暴力，把折磨人類的災難如貧困、老化、斥責、妒嫉、勞累、飢餓、苦難、欺騙、糾紛、疾病、癲狂等等稱為黑夜的子孫，那麼作為大地的兒女，海洋和黑夜就處於無窮無盡的生死搏鬥之中。這場鬥爭即使在宙斯的合理統治下也仍然無休止地往下進行著。當然，詩人眼中和筆下的世界是個每況愈下的生活天地，它經歷了天堂樂園一般的黃金時代、白銀時代，慢慢地進入戰爭綿延的鐵時代，轉入歷史的低谷。希西阿以極其現實主義的眼光打量世界，看到世界上居然有許多的兇惡。可是他畢竟是個虔誠的時代主義者，深信善良和美好，並把宙斯塑造成最高最完美的表達形式。
希西阿的神譜理論給神校�髁⒘斯娣丁Ｋ�睦礪奐負醭晌��巰＠叭說乃�礎ＯＮ靼⒁環矯嫜�昂陝淼納襉｝學說，另一方面又與之發生不
