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的文學家們提供了豐富的題材。
隨著時代精神的發展和變化，在希臘人逐漸對奧林匹斯神校�セ韉奈幕�碩�校�⑺箍死氈傭硭菇膛芍鸞ピ諮諾淞⒆閔��Ｈ嗣前顏庾鶘襉｝看作是一條蛇。公元前４２０年時，古希臘悲劇作家索福克勒斯（公元前４９６…４０６）把一條蛇接入自己的屋子，他給神校�仔戳死癜莞瑁�⑽��枇⒘思撈場０⑺箍死氈傭硭菇膛紗影１鵲纜匏掛浦駁窖諾洌�饢簧襉｝和他的女兒海基雅在那裡尋得了巨大的禮拜場所。他在埃比道羅斯時被視為幫助健康的英雄，在帖撒利受到地區性的崇拜，到了雅典以後成為希臘國的醫務健康神。他的教派逐漸發展，竟至於遍佈整個地中海世界。
正如希臘的神校�綈菀恢笨梢宰匪蕕鉸蹩夏崾貝�謊��＠暗撓⑿鄞�黨鯰諳嗤�睦�肥逼冢�蛭��浦釵揮⑿芻疃�牡氐慵負跏鍬蹩夏嵛幕�鬧饕�∷�Ｏ＠暗納襉｝傳說和英雄傳說是全希臘文學的精神支柱和前提，也是構成《希臘神話故事》的主要內容。
神話跟歷史時代並不確定的童話畢竟是有所區別的。神話是一個沒有文字記載的民族的歷史回憶。神話跟產生神話的時代起著相互調節的作用，它塑造著一個新的歷史時代，並且又被打上新時代的烙印。追求榮譽，用美化的想象襯托著神話，使它來自生活而高於生活。神話故事中的主題大都是英雄的創舉和折磨，是各種命運的行為和遭遇。古希臘的邁肯尼時代以及後世，尤其在騎士文化時代都喜歡戰鬥傳說，因此這類故事大都跟國王、貴族或將軍們的行為有著友好或敵對的聯絡。正如希臘神話所顯示的內容一樣，圍繞著統治集團或家族的住地常常出現許多地方性的傳說，例如在亞哥利斯流行阿特柔斯及其後裔的故事，帖撒利流行半人半馬的肯陶洛斯人和拉庇泰人以及珀琉斯的故事，底比斯人不會忘掉俄狄甫斯和他的父親拉伊俄斯，他們不會忘掉七英雄征戰底比斯和厄庇戈諾伊後輩英雄。雅典與克里特島的關係深刻地反映在彌諾斯和忒修斯的傳說之中。當然，希臘神話中最大的故事還是圍繞著特洛伊戰爭而逐步展開漣漪的。
在古希臘，英雄傳說是荷馬之前的最大的精神產品。多里斯民族遷移趕走了阿開亞人。阿開亞人不忘故土，他們精心保留了古老的回憶，作為民族的精神財富。在異國他鄉生活的漫長歲月裡，人們透過相互間的融合、交換、互譯，透過吸收自由的傳說藝術和童話題材，慢慢地凝聚出如奧德修斯和阿耳戈英雄的精彩傳說。後來，多里斯人接受了希臘英雄傳說，他們還為之增加了自己的內容，於是，英雄傳說也就演變成全希臘的文化財富。
希臘神話經歷了豐富的時代變遷和歷史風雲，它幾乎成為希臘乃至歐洲一切文學和藝術活動的基本素材。它從傳說進入歌詠，從歌詠進入故事，從故事進入戲劇，最後進入通行全希臘的史詩，而且還在羅馬文化中生根落戶。從此以後，它為自身尋得了進入拉丁文和古德語的渠道，成為全歐洲的文化寶藏。今天，歐美的戲劇、詩歌和其他的文化活動都在滔滔不絕流經於世的希臘神話中汲取新的營養，成為文藝再創造的重要源泉。
偉大的２０世紀一步步地進入它的尾聲。放眼世界，人類有理由為千百年的社會進步和科學成就感到自豪。他們由衷地認識到：神是沒有的，然而反映歷史，反映文化，反映人類精神風貌的神話故事卻是美好的、永恆的。它記錄了人類追求生活的無限理想和希望，同時卻又庫存了人類多少為了爭取未來而灑落的汨汨淚水和琅琅笑聲。
一部波瀾壯闊的《希臘神話故事》就在這樣美好的文化氛圍和悲壯的歷史時期裡掀開了它那令世界難以忘懷的扉頁。
（艾英）
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