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澹�墒撬�竊諫襉｝面前卻並不感到自卑。
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在希臘詩人希西阿（約公元前７００年）生活時期已經出現了明顯的神校�逑怠Ｖ嫠故巧襉｝王國之祖，他是神校�頭踩酥�浮３�松襉｝以外，世界上還有一種喚做精靈的力量。精靈歸屬於神校�姆凍耄�皇竅緣帽冉匣漢停��塹謀玖煲彩艿揭歡ǖ木窒蕖：罄矗�嗣怯執右恢治蘅勺矯�從稚褳ü憒蟮木�楦拍鈧蟹⒄鉤鮃恢中碌奈Ｏ盞氖屏Γ�餼褪茄�醯�虺浦��衲В��竊諳＠吧窕爸幸彩且恢Щ鈐鏡牧α俊�
確切地說，希臘人的宗教產生了不同的根源，打有不同的民族文化的烙印。希臘宗教經歷了漫長而又多變的歷史，各種不同的觀念相互交織在一起，互相補充，互相影響，有時甚至激烈地排斥。這裡主要涉及到米諾斯文化和古希臘文化。兩種文化密切結合，產生了詩人荷馬在波里斯城邦王國崩潰時期所敘述的希臘人的宗教。
大約在公元前２０００至１６００年期間，米諾斯文化在克里特島達到了高潮時期，從中發展出一種嶄新的宗教形式，它的主要特點就是推崇形形式式的女神。
米諾斯宗教就其本質說來是一種自然宗教。山洞、地洞以及禮拜堂等都是祭祀和崇拜的主要場所。後來，人們從中發掘出祭壇、祭祀壺、聖角以及雙面斧。雙面斧是這類宗教的主要特徵，起先是用它殺死祭供犧牲的牲口的，後來逐漸成為神聖的標誌。
米諾斯宗教中呈現許多樹木或者樹枝的圖案，表現了米諾斯宗教對植物的崇拜。在大部分的造型藝術中，人們都可看到信徒們觸控或者搖動一棵樹木的圖案。顯然，這是一棵具有特殊力量的樹。信徒們的活動十分激烈，讓人感到這種信仰是狂喜和放蕩的。
米諾斯藝術中常常把神校�袒�賞枷蠡蛘呱罩圃諤展奚稀Ｉ襉｝們被畫成飛鳥，畫成動物狀的妖魔或者是動物與人的摻和體。動物與人的摻和藝術原來來自於東方文化的影響。
當然，在米諾斯宗教中已經有了人物化的神校�蝸蟆�
從大量的出土文物中可以歸結為兩大類米諾斯神校��醇彝ヅ�窈妥勻慌�瘛＜彝ヅ�竦謀曛臼且惶醭ど摺３ど咴�詞羌彝サ吶�踴ぃ�罄闖晌�雋槭耪叩南笳鰨歡�勻慌�裨虯汛虻玫牧暈鋦吒叩亓嘣謔稚希��緦嘧帕酵返構業男凼ǖ鵲取�
在希臘神話中，女神雅典娜反映了第一種型別，而作為動物的女主人阿耳忒彌斯則明顯地是一尊自然女神。
米諾斯文化在克里特島崩潰以後卻在陸上的邁肯尼王國又信奉其時，出現了一次新的黃金時代。傳播這一文化的載體就是大約在公元前１６００年時期的阿開亞人。他們從北方地區進入希臘國，征服了當地的土著居民。在公元前１２世紀，隨著多利斯大遷移而進入希臘國的居民其實也是阿開亞的同一種族人，他們擁有同樣的文化，同樣的宗教觀念。因此，由米諾斯宗教變遷而來的古希臘宗教也是一種自然宗教，那是由外來民族從他們的家鄉攜帶進去的。
自然宗教的基礎就是相信清靜的大自然裡存在一塊無可捉摸的勢力，他們表現在源泉和林間，被分別稱為海洋女神、水澤女神、森林女神等。森林女神又有多種形態，如作為酒神巴克科斯的隨從西勒諾斯；森林神薩堤羅斯，那是長有公羊角、腿和尾巴的半人半羊的怪物，耽於淫慾，性喜歡樂，常常是色情狂或者性慾無度的男子標誌；半人半馬的肯陶洛斯人和潘納等。起初，人們想象中的這些善良的精靈或者與人敵對的自然妖怪還沒有人物化。隨著時間的推移，人們把這些精靈或妖魔從神校�募�甯拍鈧邪�氤隼矗�鸞バ緯篩鋈嘶�牡ザ朗屏Α＠�紓�又鞴萇攪峙┮檔吶四繕襉｝概念中終於發展出農神潘。傳說他的身體像人，腿和腳卻是羊，頭上長角，居住在山林裡，保護畜牧、獵人。潘喜歡音樂，創制了排簫，又稱潘神簫，還帶領山林女神舞蹈遊戲，是希臘神話中一尊極具個性的神校��
可以想象，由遷移運動攜帶而來的其他的諸路神校�加欣嗨頻謀浠��罰�蛭�諍茉繅鄖俺�俗勻瘓�橐醞餼鴕丫�辛艘幌盜腥宋鍩�納襉｝，他們活躍在人們的信仰世界和天地裡。人們信仰的最高神校�嫠勾蠐洩糯�《熱斬��褡宓鈉�笊窈凸餉魃竦睦佑 Ｈ嗣前閹�醋魍蚰艿募彝ブ髟祝��嫠股�鈐諞
