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不完全，但是卻是五本書中內容最豐富的。它的厚度已經抵得上其他四本書的總和了。
由於早得到通知，新年開學的時候，書院新祭酒王奇將公佈新的一本書，所以書院的學子們剛過完年就早早的回到了書院。等這本書一公佈，學子們就轟動了，俗話說，讀萬卷書，不如行萬里路。雖然有讓學子在和社會接觸中成長的意思，但也有讓學子瞭解各地人文地理和風土人情的意思，而眼下這一本書，讓這些學子們足不出戶就可以瞭解天下各地的人文地理和風土人情。對學子們的巨大影響是完全可以預見的。
當然，還有更吸引人的地方，就是王奇在書中講的有關大漢外面的東西，正是這些東西，吸引了大量名士大賢的目光。
王奇套用西遊記中的設定，將天下劃分為四洲。書中一開始就引用了西遊記的原話，“感盤古開闢，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。”也就是把自己所在的亞洲和大洋洲合稱為東勝神洲，把歐洲稱為西牛賀州，把美洲稱為北俱蘆洲，而把非洲稱為南贍部洲。（ps：為了一些需要，今後本書中將直接用這四大洲的稱呼，不再一一註明！）
書中對各地的人文地理和風土人情都有很詳細的描述，特別是對西牛賀洲的描寫，更是引用那句很有名的話，“遍地是牛乳，羊乳和蜂蜜，黃金寶石隨手可拾！”王奇希望 能用它來鼓動漢民族的侵略心。
同時為了怕他們因為天圓地方的概念而不敢遠行，王奇就在第四本書《天文》中，又提出了地圓說。王奇原本還怕這個概念會引起傳統學派的反感，但是沒想到此時的人們對地理的概念還不是很強，見王奇提出了這麼多神奇的知識，對王奇的話已經有點迷信了。雖然也有幾個人對這個“地圓說”嗤之以鼻，但是也有一部分人相信了王奇的學說，當然，大多數人持得是懷疑而有待驗證的觀點。
但是不管是第三本的《地理》還是第四本《天文》，都取得了極大的成功。特別是《天文》一書，雖然王奇的很多觀點學子和名士們一時還無法接受，但對它裡面的一般知識，還是非常的信服的。特別王奇還有很多的相關驗證。像季風學說，就讓周邊的老農們作論證，當然也給了學子們相應的其它驗證機會。
古代的人對天充滿了畏懼和好奇，王奇的這本書，雖然沒能讓大家完全瞭解天地的秘密，但足以讓人們知道以前的一些誤區了。特別是王奇是託天書之名來宣傳這些知識的，很多人對王奇的學說根本就沒有一點懷疑。甚至像郭嘉的才能之士，對王奇能提出這麼多神奇的知識都感到有點不可理解，也開始懷疑王奇是不是真的看過什麼無字天書了。
等這兩本書正式開始在大漢迅速傳播的時候，已經到了中平三年的夏天了。
趁著前兩本書在學子和名士們中的反應很好，王奇決定推出他的第五本書，也就是他真正準備想提出來吸引各地才能之士的書——《政論》。
（我最近身體不好，咳嗽的厲害！所以更新不是很穩定！請大家見諒！）
第六十章 第五本書
在先說王奇的第五本書之前，就不得不先說說漢朝現在的政治制度是怎麼來的。
秦代之前，一般被稱為先秦時期。這時的的君主都是隻稱天子，稱王，而不稱皇帝。不過王奇曾經發現，這些君主的身份，都有一個共同點，那就是都是黃帝的嫡系子孫。都是被黃帝分封到各地的子嗣的後代。按照司馬遷考證的年表，甚至每一個人都有相應的家譜。
而在春秋戰國末期，天子式微，禮崩樂壞。統治者的“合法性”出現危機，諸侯便逐鹿中原，但還都是貴族與使君的遊戲，參加者的起碼資格就是公、侯、伯。最後是秦王嬴政取得了政權。
當然，實際上秦朝的君主也是同樣的血緣身份。可以這麼說，在秦代之前，都是血緣和政權合而為一的政治制度，是真正的軒轅家的天下。
但是，在秦亡之後，出身平民的劉邦一統天下了。
大漢政權面臨著一個必須解決的問題。一個平民也可以憑藉時勢將具有神聖來歷的第一家族取而代之。那麼君臨天下的合法性到底從何而來？難道讓每個人都來效仿劉邦，來繼續奪取他的漢家天下嗎？
而且實際上，當時的大漢王朝也確實面臨著這麼一個危機，漢朝建立後，分封了很多的諸侯王。但是這些諸侯王顯然不像商周時的諸侯那樣聽話，他們剛一獲得權力，就對劉氏子弟繼續當君主的合法性有了意見。當然，這最大的意見，還是
