第72部分 (第4/4頁)
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力和鞏固帝權，但卻間接地推動了世人對教會信仰的崩潰！佩妮維斯，不，算了，我覺得從現在開始稱呼她為文藝少女比較貼切。文藝少女和一大群藝術愛好者都算是那個傢伙一番折騰之後的最大受益者。
脫掉顯眼的長袍外衫，放到馬車上。我讓馬伕帶著一個侍者回家一趟說下情況，另一個帶我的口信搭乘文藝少女家的馬車去她家。安排完，我從後面追上前方的倆文藝愛好者。
遠遠地只見漢斯站在一邊，一腦袋黑線，原來卻是文藝少女和文藝青年正就著一個很神奇的物體進行交談。
“在倫理學上，普羅提諾認為，靈魂趨向自然，靈魂從理智中流溢位來。普羅提諾還說過，作為第三本體的靈魂即柏拉圖所說的世界靈魂。它是一種能動力量。它的能動xìng表現在變動不居，活躍於各個領域，當它被分割在個別事物之中時，作為推動事物變化的內部動力。”
“沒錯，新柏拉圖主義確信世界有兩極，一端是被稱為上帝的光源，另一端則是光源照耀不到的黑暗，我們便處在其中，但新柏拉圖主義強調，完全的黑暗並不存在，只是缺乏一個契機照耀。我們的靈魂因為最靠近上帝，只要透過感悟和修行便能化身光芒與名為上帝的光源融為一體！”
…。我突然明白了漢斯為嘛一腦袋黑線地站在這裡了：“他們是在討論新柏拉圖主義？”
漢斯回頭：“如果我沒聽錯，我想是的。”
“可是，這個讓聖人奧古斯丁借鑑的學說不是跟構建宗教哲學沾邊的嗎？一個拎著小**撒尿的噴泉雕像跟普羅提諾的新柏拉圖主義有什麼關聯？”
我忽然發現漢斯的臉跟姚明笑起來的樣子好像。
“呵呵呵，是啊，誰知道這其中有什麼關聯？我也不知道啊。”
沒等漢斯說完，那邊的腓特烈就給出了答案：“雕像實在太美了，雕像的創造者一定是透過自身的感悟，讓上帝點燃了他靈魂的創作光芒，才使得他創造出如此美麗的藝術！”
當羅馬的文藝少女遇上從德意志來的文藝青年，兩者產生的火花足以用晃瞎眼來形容。從君士坦丁廣場到提亞街，兩個人偶遇一家百年老店便能從蘇格拉底扯到高盧人，談完《荷蘭史詩》就聊到一本聞所未聞的《十rì談》，剛才�
