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草木蟲魚鳥獸。天地開，山川成，先有草木，而後漸漸演化出現了蟲子，最後有一些進入了水中成為了魚，而後進化出現了鳥獸。這是進化論的知識，書中開頭便說到這一點。
從廣義上講，蟲子可以說有生命動物。
簡單舉兩個例子。猛獸都可以稱為大蟲，從這個角度上馴獸師也可以說得上蟲師。甚至人也可以稱為蟲子，圈養這些蟲子的人，多半是思想家、哲學家、宗教高僧、政治家等等，從這個角度來說，這些人都可以稱為蟲師，只是他們的蟲子比較特別，是人而已。
從狹義上說。蟲子獨指一類現代生物學上昆蟲綱一類。如蜥蜴、螞蟻、毛毛蟲等。目前這樣的蟲子，全球範圍裡面有百萬品種。
不過從玄術的角度上，蟲子一共有四類。
第一類是自然生存的蟲類，這些蟲子都是實體存在的；
第二類還包括了經過人類的改造，出現的新種類，有點符合現代生物學所講的雜交產生新的品種，這些蟲子都是有實體的；
第三類就是半虛半實的蟲子，或者根本就是虛體的蟲子。最常見就是蠱蟲，還有後來出現的降頭蟲（南宋時期降頭術還未興盛，降頭蟲是我加進來的、降頭術是元代，邪道術興盛，流入雲貴地區，最後進入東南亞，結合當地的巫術才慢慢形成），這一類蟲子極其複雜，因為養蠱之人甚微謹慎，只能列出常見的：蛇蠱、犬蠱、螳螂蠱、金蠶蠱、蜈蚣蠱、野道（野遊蠱蟲，無主之蠱）等等。用一句話概括“非人所能想”，也就是說在這一方面，蟲術的發達，幾乎超過人類的想象力；
第四類就是生活在人類範圍之外的一些蟲子，謝水柔認為，早在很久之前，華夏先民為了營造一個平穩安全的繁育環境，將很多兇狠敵人趕到人類範圍之外，當然這裡面就有很多怪蟲。或者生存在雪域高原，或者生活在幽冥地府之中。
謝水柔認為《山海經》裡面就有這方面的記載，內部世界是人生活的環境，環繞外部世界之外就是怪獸怪蟲生活的領域。謝水柔猜測，對於這樣的毒蟲，華夏一定有神秘家族對其監視。
《蟲經》後面的章節就是講述玄術角度對以上，四種蟲子進行了分析了分析。其中因為人類範圍之外的蟲子記載比較少。所以只是帶過。
第一類實體性的蟲子，結合了鄒衍的陰陽五行和《易經》之中變的思想，進行了劃分。分出了金木水火土五種蟲子。當然，也有一些蟲子，卻超出了五行。就想人群之中永遠有特立獨行的，難以被分類。
第二類是人類改造的蟲子。最簡單的例子就是，養殖一種毒蛇，讓毒蛇具備蜘蛛的毒性，這就是改造。實體還在，這樣的蟲子，往往具有多種習性，兇險程度也會增加。依舊可以分為五種屬性，不過很多蟲子是交配雜交，屬性可能不是單純的金木水火土其中一種。
第三類是養出虛體的蟲子。以蠱聞名天下。在江南楚地閩粵雲貴湘西，甚至藏北高原上，各地的蠱蟲豢養過程特色各異，與巫術有一定的交流。
第四類則是蟲子，因為神秘沒有記載。
根據蟲子的屬性和分類，會有不同的蟲師。因為五種屬性的不一樣，就有五種蟲師，一個蟲師可以養多種屬性的蟲子，但是卻只能精通某一類。
謝水柔在書中寫到，高明厲害的蟲師往往不太喜歡弄出稀奇古怪的蟲子。很多喜歡用普通的蟲子或動物，比如說蝸牛，比如說烏龜。
接著就是講養蟲和解蟲的法門。只是看到最後，發現《蟲經》後半部關於破解一般下蟲的法門不見了。
也就是說這部《蟲經》其實是半部《蟲經》！
第22章七十二養蟲處
其中有一段文字裡面，我終於找到了一些資料，來說明譚爺罈子裡面的大肉球。這種大肉球，其實是一種很原始的怪蟲，和一些地方挖出來的太歲是一樣的。大肉球胃口很多，吃的是養好的蠱蟲，甚至是人的魂魄。
譚爺的大肉球，其實是他的蠱神。養蠱養蟲的人都會有蠱神，類似於一種自己造出來的神。一般會放在家裡面，或者藏在一個極其隱秘的地方。
譚一指讓蟲子上了自己的身子裡面，其實是向大肉球獻祭。
他讓大肉球把譚昭的魂魄吃下去，然後轉化到傻蛋的身上。然後大肉球把傻蛋的魂魄給吃了。這樣就起到了一個轉換的作用。道理事實上十分簡單，但是要養成這樣的蟲子，卻有很大的難度。
而七個警察的出現，就是為了把譚昭的魂魄引來。
看了一晚上的書，到了凌晨才睡
