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正當孫教授在地下湖前怯步為難之時，Shirley楊在旁對我說：“咱們沒有攜帶氣囊，負重泅渡不是法子，而且么妹兒也不會游泳，真想遊過這片水域只能把她和孫教授留下，或者……想辦法找到可以渡水的載具。”
其實我也十分清楚水下情況不明，並沒有打算直接下水泅渡，當下便藉著手電筒的光亮在附近搜尋，光束一晃，見巖壁上有些模糊斑剝的畫跡，仔細一看，似乎是與“烏羊王古墓”的傳說有關，那位被民間傳說描述成“烏羊王”的人物，按孫教授的分析可能正是“龍川王”，我們姑且按照民間傳說你其為“巫陵王”，在“棺材峽”這片陵區中，隨處可見移山巫陵王古墓的種種遺蹟。
只見那脫落大半的巖畫中，多半都是行刑的場面，繪有“腰斬、分屍”的各種酷刑，我心想這可就怪了，難道這地下積水洞並非通向古墓，而是一處古代的“刑場”？
凝神細想，卻未必了，按照《十六字陰陽風水秘術》中對古葬制的描述，巴蜀巫楚一帶，也就是四川湖北地區，在古代有一種墓葬，採用罕見的主從疊壓式結構，從葬之事有“陪、殉”兩種，殉葬在大多是社會地位比較低下之人，諸如“奴隸、工匠、刑徒”，他們會在墓主下葬時，同殉葬的牲畜靈獸一併處死或活埋。
在主從疊壓式墓葬中，這些殉葬者時骨之所，被稱為“亂葬洞”，一般有一十八洞混葬，所以又稱“十八亂葬”，古墓主體結構要建都在一條中軸線上，取地脈最善處營建地槨室冥殿，作為殉葬的“十八亂葬洞”。則埋壓在墓道槨室之下。
風水形勢千變萬化，主從疊壓式的墓葬一般都有陰河自下貫穿，《易經》中所言“龍躍於淵”，這座“龍樓寶殿”的山川靈氣，是自下而上升騰纏繞，古墓下方的亂葬洞則是一處兇穴，從眼前所見來看，“觀山太保”是在十八亂葬裡留了條道路，想進入上方的古墓，只有從陰河中渡水而過。
亂葬洞共有十八條之多，地下湖積水洞中附近，多半是埋壓“刑徒、俘虜”的區域，我請孫教授過來看了看，問他有沒有這種可能？
孫教授出於個人習慣，從不輕易下結論，此時他卻說我言之有理，古代的確有這種制度，雖然從來沒有人發掘過此類墓葬，但史料上有很多佐證可以作為依據，如果能找到大量殉葬刑徒的屍骨，就再沒有半點差錯了。
於是我們順著水旁的亂石繼續尋找，發現在洞壁上有許多裂縫，裡面盡時散亂的人骨殘渣，只有牙齒和頭蓋骨還能辨認，另外還有連線成串的鐐銬鎖鏈，都是用來將刑徒一排排地索作一處，“十八亂葬”是盜墓者不發之地，沒有任何值錢的明器，可能“觀山太保”也沒動過這些刑徒的遺骨，只有蟲鼠啃噬。
以地形規模來粗略估計，亂葬洞的數十道巖縫巖穴中，至少埋了上千具屍骨，裡面還橫倒豎臥地，眠著數十具簡陋的松木棺材，棺上都縛著鎖鏈，那巖隙深處似乎積怨凝結，至今未散，活人往近處一靠，不由你不覺得心生寒意。
么妹兒雖然膽色過人，但見這情形可怖，仍然有些懼意，問我世上有沒有鬼？
我見滿洞都是殯葬者的骨骸，估摸著這回真是已經進入古墓的最底層了，正在腦中推測古墓的具體結構之時，卻冷不丁被么妹兒問了這麼一句。
心想怎麼初做倒鬥勾當的人，都會有此一問？記得在南海時，古猜也問過明叔這個問題，不過我卻不會象明叔那般回答，我告訴么妹兒沒什麼好怕的，不管有沒有幽靈存在，我現在都沒辦法證明給你看，這世上萬事無常，變怪不一，不經意處往往會有天翻地覆的離奇，不是你親眼見到，由別人空口說出來也讓你難以信服，如果世界上真沒有欺心不公的事情了，就算到處是鬼又有什麼好怕？
我說到此處，心中忽生感慨，自嘲道：“咱們是天堂有路不去走，地獄無門自來投，放著好日子不過，卻跋山涉水，挖空心思要進地仙村古墓這鬼地方，內心深處竟還覺得這種行動特別提神醒腦，是不是有點倒鬥倒上癮了？”
胖子抱怨說：“老胡你又瞎咧咧，我以前跟你說多少回了，暫時不要搞修正主義的倒鬥路線嘛，有鬼就有鬼，怕它個撮鳥？再說幹事業能不全身心的投入嗎？怎麼能說是上癮？這麼說的話……太對不起咱們對待摸金事業的滿腔熱情了。”他拿手電筒照著亂葬洞裡又說：“你看這不是有棺材嗎？棺材命蓋最是厚實寬大，上水就漂，我看能當衝鋒舟使……”說著話他就跳進亂石中，去翻那些古舊殘破的松木棺材，想拆幾塊下來扎個木筏，就地取材，總好過回到峽中去搬懸棺。
