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鄭老師頗為欣賞，點點頭：“確實有點這個意思。範雄說起話來毫無含蓄而且從來不知避諱，甚至很少有感情色彩。我越瞭解越覺得她這個人特別奇怪，甚至有深不可測的感覺。她似乎沒有恐懼，沒有悲傷，沒有快樂，簡單一句話就是沒有感情。與人交流無客套無過渡，簡單直爽，直抒心意。她有次和我說過，她對世俗禮儀，完全沒有常人一樣的感同身受。我個人認為她生錯了年代，如果她生在古代能夠掌握極大權力，決定許多人的生死，她的這種思維和想法，不知能創造出什麼樣的世界，能帶領族群到什麼樣的地步。”
“她有信仰嗎？”解鈴忽然問。
鄭老師怔了怔：“最怪的就是這裡。”
“怎麼講？”
“範雄本身具備一定的神性，可偏偏她沒有信仰，對神簡直無動於衷。這個問題，我們還真討論過。當時她問我信什麼，我說我因為從那個年代走過來的，年輕時候信奉無神論，而現在改變了一些，開始傾向佛教。”鄭老師隨手抄起地上一本書，我看到上面寫著《佛學概論》，是個外國人寫的。
“我研究佛教，但沒達到信仰的程度，只是想在古老的智慧裡找到一些解決心靈困擾的鑰匙。”鄭老師說：“範雄當時告訴我，她也研究過這些東西，可她始終無法理解人對於神的複雜感情，以及整個信仰體系下複雜的儀式和體系。她說她只能理解簡單的強烈的直接的情感，當時我就心念一動，你們知道為什麼嗎？”
我眨眨眼，忽然想到什麼：“範雄的這種情感有點更似於神對人的感覺。”
鄭老師嘖嘖嘴，感嘆一聲：“你們很厲害，我就是這麼想的。範雄的視角始終站在神的角度來看人，這樣是很可悲的。”
我和解鈴對視一眼，表示不理解可悲在哪。
鄭老師喝了口茶說：“神之所以能用神的角度看人，正因為他是神。”
這句話說得好像是廢話，我撓撓頭還是不太理解，解鈴道：“你的意思是，神可以用神的角度看人，是因為他是神，他具備神的能力，他的世界觀取決於他的方法論。而常人如果也採用神的世界觀，偏偏又沒有神的能力，那下場一定很糟糕。”
“何止是糟糕。”鄭老師道：“就是悲劇。”
第三十九章機械靈魂
範雄告訴鄭老師，就因為她理解不了複雜的感情，所以才嘗試用藝術的角度來深刻詮釋世界。
鄭老師鼓勵她這麼做，並讓她嘗試寫一些習作。
我好奇地問：“她寫出來了？”
鄭老師點點頭：“範雄的文筆很棒，內容編排的邏輯性也讓我折服，而且她的文章裡帶著一股無法停止的衝勁。現代人寫文章，大部分是小說了，都愛堆砌辭藻，炫耀技法，所謂灌水。當然不是說辭藻不好，裝飾性語句本身並不是壞事，只有當它被用來掩蓋結構的蒼白時，才變成一件壞事。範雄的文章直抒心意，想什麼說什麼，不在語言上玩花花架子，而且從字裡行間能看出她的一種偏執。一個句子、一個段落一旦開始，必須一氣呵成，絕對沒有一句話是言而未盡或是模稜兩可的。”
我簡直聽得神往，茶水涼在手裡，都渾然不覺。
“我曾經把她寫的一篇習作拿給另外一個小朋友看。這位小朋友在網上寫了個小說，挺受歡迎，也算老手，他看完之後也是讚不絕口，他算是半個職業人士，我覺得他的肯定應該有說服力。”鄭老師說。
我問：“這個寫手叫什麼名？”
“劉洋。”
鄭老師一說這個名字，解鈴嘿嘿樂，說是老相識。我想了想，從來沒聽說過這麼個人，估計也是無名鼠輩。
鄭老師喝了口茶擺擺手：“說跑了，我的意思是範雄之所以後來能在畫畫上取得很大的成就，和她這種藝術探索的天賦有很大關係。我在讀她文章的時候，能看出她很困惑。”
“困惑什麼？”解鈴問。
“她好像一個迷失在迷宮裡的孩子，在尋找自己的信仰，在尋找屬於她的神。”鄭老師說。
我似有觸動，想起範雄和聖姑，聖姑是陰間真佛宗的宗主，從某個意義來說她也算神。範雄加入這個教會，拜在聖姑麾下，會不會就是找到了她想要的神呢？
“狹義來說，範雄在尋找信仰尋找神，廣義來說，其實她是在找一個答案。”鄭老師道。
我們靜靜聽著，這次前來拜訪鄭老師，得到了意料不到的收穫。範雄
