今夜鷹歸何處

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寺院佔地面積約25萬平方米，規模宏大。寺內原有七大札倉（經學院），後合併為洛色林、果莽、德揚、阿巴四大札倉，西藏眾多的名僧大都曾在此學經，最盛時有僧眾近萬人，是喇嘛教最大的寺院。現在寺內的主要建築有措欽大殿、洛色林札倉、葛丹頗章、甲央拉康等，大都是明清兩代陸續修建的。寺院的主要建築大經堂雄偉壯觀，有183根立柱，柱上的雕刻十分精美，還有精美的織繡經幢、掛幢、唐卡（卷軸畫）以及佛像、壁畫等加以修飾，同時可以容納八千人誦經。寺內還儲存有大量藏族的古代文獻和經籍。

由大門看去，建於後面的供殿輪廓逐步升高，殿宇相接，群樓聳峙，規模宏大。

從哲蚌寺沿西側的臺階拾級而上，進一個大門後的左側是一條小路，旁邊流水潺潺，經常會有一些藏族婦女在溪邊洗鈴鐺。走上一個山間的小平臺，可以俯瞰山谷的景色。繼續往上走，左邊遠處有繪在山石上的佛像，後面的鐵架子就是雪頓節時的曬佛臺。每年雪頓節哲蚌寺都會舉行曬佛儀式，在山坡上展示一幅巨型佛像唐卡，引來大批信徒和遊客前來禱福，場面十分壯觀。著名的甘丹頗章就在右邊一處有很高臺階的地方。甘丹頗章大門前面有一個小佛殿，裡面供奉著五世達（叉）賴喇嘛的衣服。甘丹頗章有3層，每個視窗都種了許多花。這裡曾是二至五世達（叉）賴喇嘛居住的地方。後來五世達（叉）賴喇嘛掌管地方政權，在布達拉宮完成白宮部分重建後，便正式遷到了布達拉宮。由於達（叉）賴是在甘丹頗章建立政權的，所以史稱”甘丹頗章王朝”。

甘丹寺頗章的西北側是措欽大殿。

措欽大殿（“措欽”意為大@法堂）是哲蚌寺的主要建築。大殿中間的大文殊像及白傘蓋像極為精緻。這裡供有哲蚌寺的主要信仰物——右旋法螺。這是哲蚌寺在破土新建時，宗喀巴從“廓布山法庫”掘出的一隻法螺，贈予弟子扎西班丹，預祝他建寺圓滿成功，並以此為基地，弘揚佛法，廣建寺廟。弟子扎西班丹把它尊為佛祖所賜的寺寶，珍藏在寺內。大殿後面是扎西斑丹當年修行的淨室。

措欽大殿裡還儲存有二到四世達（叉）賴喇嘛的靈塔。大殿四壁，繪有許多精彩壁畫，有釋迦牟尼的百行轉圖、人間形成圖、生死輪迴圖等。措欽大殿東邊有一個半地下的很小的山洞，只能容一個人進入，名叫“讓迥瑪”。它原來是宗喀巴關靜修的地方，也是哲蚌寺最早的建築。大殿3層是強巴佛（未來佛）殿。這尊強巴佛像是當年宗喀巴在世的時候由他親自開光的，極為著名，亦名“強巴通真”。除了宗教的意義以外，它是西藏所有強巴佛裡最通神的一尊，強巴佛殿再往上就是用金輪、寶幢裝飾的大殿的金頂。

哲蚌寺裡的僧人很友善，都非常樂意給遊客擔任嚮導。老浪和一個18、9歲的小喇嘛聊天，開玩笑似地問：“寺裡邊的活佛有沒有算命的？”小和尚手拿佛珠：“我們這裡不叫‘算命’，叫‘歷算’。”

“怎麼叫‘立算’？是站著算嗎？”

小和尚笑了笑：“不是站立的立，是年曆的歷！”

老浪問：“怎麼講？”

小和尚一開口就滔滔不絕：

“恰白·次旦平措等所著《西藏通史》一書有記載：在藏族歷史上出現過無數位精通顯密經論中的內明學、因明學等大小五明學的賢哲，在這裡不要說介紹每個人的簡況，就連名字也難以一一列出。這裡我們向大家介紹一位近代著名的藏醫歷算大師欽繞羅布。

欽繞羅布於公元1883年藏曆十五饒迥水羊年出生在西藏雅隆之中心澤當甲薩廟附近，其父為歷算家，名叫孜巴俄烏堅，母親名叫央金。他在父母的恩養下長至七八歲時，到澤當俄曲扎倉出家電子書網ＷＷＷ。ＵＭＤＴＸＴ。ＣＯＭ。由於天生聰慧加上個人的勤奮，他的背誦經書等學業成績比其他同齡僧侶優異，當寺院選送個別優等生到藥王山藏醫學校時，欽繞羅布被選中，得到了在拉薩藥王山藏醫學校學習的機會。欽繞羅布來到藥王山後，先從師藥王山扎倉之藏醫色拉寺德慶林藥師阿旺曲丹習醫書，在此期間正如格言昕雲“欲安樂拋開求學之念，要求學問應捨棄安樂之慾；安安樂樂怎能獲取學問，求學之路無安樂可言”那樣，他拋開一切安樂之念，夜以繼日地一心撲在學習上，對於吃穿方面從不講究，堅持清貧的僧侶生活，甚至穿爛的袈裟打成結再穿用，據說因此其他僧人送給他一個綽號叫結巴。由於他年復一年地勤奮刻苦學習，順利地透過了背熟醫書、背誦禮讚等考試科目。因為學習成績優秀，他成為達（叉）賴喇嘛的正保健醫