今夜鷹歸何處

第68部分 (第1/4頁)

老浪衝阿彭發火：你小子還不知道我的為人？人家怎麼想怎麼做，我沒辦法阻止。哥哥我沒對她怎麼樣！

阿彭：我知道！要不人家怎麼會被你拋棄在布達拉宮廣場上長達好幾天那！

老浪有點惱怒：你他媽會不會說人話啊？她只不過搭我的車，我只不過先她走一步。我怎麼拋棄她了？本來都是路人，一個外國丫頭，她什麼想法都在瞬間產生，我能怎麼著？我總不能回頭去找著她再去安慰她吧？行，明天我就去電視臺坦白去，要不還不知道這連續劇會編到哪一集哩！這幫王八蛋記者，好人都會被他們給逼瘋！

老浪第二天就給那個不斷追蹤他的行蹤的電視臺取得了聯絡，答應去做一期節目，把他救人的事情原原本本地說清楚，目的是：到此為止。

電視臺專門安排了一位女主持人，訪談的形式，一問一答。老浪都如實講述。從計劃進藏度蜜月到出發，主持人似乎一直在引導著老浪談他和曉玥的愛情故事，老浪總是避而不談。他實在是不想再大庭廣眾面前開啟他的內心世界的那扇門，那個世界只是他自己的私人空間，他不願意被過多的人打擾。

老浪彷彿又一次和曉玥走在去西藏的路上，跟著主持人的問話，他自言自語地講著那場救人的事件，眼淚開始在他眼眶裡打轉。講到曉玥落入懸崖的那一刻，他再也無法控制自己的情緒，聲音開始變得模糊起來，聽任自己的眼淚從眼角不斷地落下，終於再也說不出來一句話。主持人煽情的語言宣佈了這場採訪的結束：我們非常感動，讓我們一起為我們的英雄表達我們最崇高的敬意！我們的英雄已經無法再繼續下去，讓我們一起祝願，好人一生平安！

老浪認為，這件事情應該結束了。第二天他就買了車票，去浙江看望曉玥的媽媽。

老浪買了很多東西，在曉玥媽媽的面前跪了足足有一個小時之久，曉玥的媽媽頭髮白了許多，她沒有流下一滴眼淚，只是不斷地在勸說老浪，一直試圖把他拉起來。第二天上午，當地的媒體就聞風而動，把曉玥的媽媽和老浪給為了個水洩不通，老浪不厭其煩，也不便發作。曉玥的媽媽一直閉門不出，堅決不回答任何人的任何問題。老浪看這架勢，知道在這裡也無法多呆，是會給曉玥的媽媽到來煩惱。他就要曉玥媽媽一起到鄭州生活，曉玥媽媽說不習慣北方的天氣，堅決不去，沒辦法。老浪只有匆匆告辭，返回了鄭州。

隨後的日子才開始慢慢變得平靜起來。老浪把從西藏帶回的那箱經書搬到了書房，一本一本地碼放在書架上。他有一種急不可耐的好奇心，要搞清楚這些書裡邊，到底是寫的什麼東西。

他找來了附近一所中學藏族班，請求學校領導要找一個藏族學生做一對一的幫扶。這所中學的藏族班已經開設了有好幾年的時間，一個班級40多名學生，全部來自藏區最貧困的各個角落。學校欣然同意。每到週日，他都會把這個男同學接出來，或者領著其他幾個同學，去郊遊，或者去他的住處一起做飯。每次他都會拿出來一本書，讓這些學生給他做翻譯，他則拿著一個本子和筆，認真地做著記錄。

他開始發現，這些書裡，是另外一個廣袤的世界。這個世界對他來說，具有無法擺脫的巨大吸引力。

他開始在網路上、在書店裡、在寺院裡找尋一位與這箱書有關的文章。漸漸地開始對藏傳佛教有了一個循序漸進的瞭解和領悟。

他慢慢地才搞清楚，藏傳佛教又被稱為喇嘛教，是佛教傳入中國以後在西藏的一個分支。藏傳佛教與漢地佛教、南傳佛教為佛教的三大分支。藏傳佛教又是以大成教為主要枝幹，下邊分為密教和顯教兩個流派。唐代文成公主入藏的松贊干布時期，喇嘛教開始興起。據《藏傳佛教》一書記載，該教自寂護論師傳入大乘佛教及隨瑜伽行自續派，蓮花生大師來到西藏，制服了外道（苯教），逐漸建立了密教的基礎，此一時期稱為前弘期。此後經過朗達瑪滅佛的波折，佛教經過滅佛運動的破壞後重新振興，並逐漸形成了寧瑪、噶舉、噶當、薩迦、格魯、覺囊等各派的傳承，此一時期稱為後弘期。在宗喀巴大師創格魯派，成為喇嘛教的主流後，在西藏出現了政教合一的特殊局面。近代以及現代，喇嘛教逐漸流傳主要包括印度、尼泊爾、寮國甚至到世界各地。

據維基百科《藏傳佛教》一文記載，藏傳佛教的前弘期，始於公元七世紀中期。當時西藏的松贊干布藏王，在他的兩個妻子，來自唐朝的文成公主和尼泊爾毗俱底公主（藏名尺尊或赤尊公主）共同的影響下皈依了佛教。他派遣大臣端美三菩提等十六人到印度學習梵文和佛