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裕起來，並不僅僅透過民主制度才能做到。富裕的民主小國家和富裕地小國家同樣存在就可以證明這一點。
所以，民主，實際上就是民主的受益者以其他人的鮮血和生命為代價建立起來的權力體制。
這一點已經可以肯定了。
當然，對於民主的受益者來說，民主是個好東西。
李儼也不否認這一點。他並不是反對民主。而是反對不合時宜的民主，反對無限神話的民主。對於當前的大唐帝國來說，民主當然是不合時宜的，也是沒有基礎的。
但民主地精髓卻可以學習：制衡與妥協。
李儼早有腹稿地改革，就將充滿這樣的精神。這樣一來，自然不民主而民主了。而他地皇帝地位也同樣能得到保證。
實際上，即使在時代，皇帝也並不能為所欲為。而即使在民主時代，總統也並不是不能掌握大權。即使民主制度，也存在著君主立憲制。所以皇帝與民主。在某些時候也並不是水火不能相容的。
對李儼來說。他並不關心自己統治的帝國究竟採用何種制度。他回到古代，並不是為了做民主鬥士而去的。他的唯一目的。就是振興即將走向衰落的華夏民族。只要華夏民族能夠富強起來，採用何種制度並不重要。
不管白貓黑貓，抓住老鼠的就是好貓。
鄧偉人的這句話，即使在古代，也是正確的。
只要華夏民族學會了制衡與妥協，只要華夏民族擁有了開拓精神、發現精神、科學精神，那麼無論在帝王制度下還是在什麼其它的制度下，華夏民族都將是強大的、無敵的！
而華夏民族的強大，自然也會讓依託於華夏民族之上的大唐帝國同樣強大、同樣屹立不倒！
中國王朝政治此起彼伏的輪迴宿命，從此就可以終結了！
有了這樣的想法，李儼對媒體的政策也就出來了：前期牢牢控制，後期逐漸放手。
泥活字完成後建立的第一個刊物，其名字叫做《大唐國聞》，掛靠在軍機省總政治部之下，由李儼親自牽頭成立。其出版日期為每月初。另外視情況不定期的增發增刊。
事實上，雖然《大唐國聞》是掛靠在總政治部之下的，但實際上，真正運營籌劃的卻是總參謀部的來鵠以下一干參謀、內廷的“運籌處”一干人。當然，總政治部初步建立起來的政治宣傳體系也為《大唐國聞》出力不小。總之，這是一個眾多機構合力打造的輿論宣傳機器，或者說是“洗腦機器”。
洗腦這種手段，李儼培養了多年的赤衛軍，已經用得相當成熟、積累了不少經驗。政委制度，就是其載體。於是從赤衛軍中提拔出來的優秀政委石磊。掛著雲騎尉（勳官、視同正七品上、二轉）、朝請郎（文散官、正七品上）、致果校尉（武散官、正七品上）虛職，集勳、文、武三大虛職於一體，特賜銀魚袋、服深緋、金帶十一銙，就任《大唐國聞》總編輯，簡稱總編。
（注：轉是專門用於勳官地等階體系。一共為十二轉。最低為一轉。從低到高依次為：一轉武騎尉、二轉雲騎尉、三轉飛騎尉、四轉驍騎尉、五轉騎都尉、六轉上騎都尉、七轉輕車都尉、八轉上輕車都尉、九轉護軍、十轉上護軍、十一轉柱國、十二轉上柱國。其品階成為“視”某某品、“比”某某官之品。其中一轉為視從七品。依次提升，至十二轉為視正二品。）
（注：散官分為文武。
文散官從高到底為從一品開府儀同三司、正二品特進、從二品光祿大夫、正三品金紫光祿大夫、從三品銀青光祿大夫、正四品上正議大夫、正四品下通議大夫、從四品上太中大夫、從四品下中大夫、正五品上中散大夫、正五品下朝議大夫、從五品上朝請大夫、從五品下朝散大夫、正六品上朝議郎、正六品下承議郎、從六品下通直郎、正七品上朝請郎、正七品下宣德郎、從七品上朝散郎、從七品下宣議郎、正八品上給事郎、正八品下徵事郎、從八品上奉承郎、從八品下承奉郎、正九品上儒林郎、正九品下登仕郎、從九品上文林郎、從九品下將仕郎。凡二十九等。
武散官依次從高到低為：從一品驃騎大將軍、正二品輔國大將軍、從二品鎮軍大將軍、正三品上冠軍大將軍、正三品上懷化大將軍、正三品下懷化將軍、從三品上雲麾將軍、從三品上歸德大將軍、從三品下歸德將軍、正四品上忠武將軍、正四品下壯武將軍、正四品下懷化中郎將、從四品上宣威將軍、從四品下明威將軍、從四品下歸德中郎將、正五品上定遠將軍、正五品下寧遠將軍、正五品下懷化郎將、從五品上游騎將軍、從五
